おののくこころ。
「麻(má )の冠かんむりを(♐)か(🐍)ぶるのが古礼(lǐ )だが、今では絹糸の(🏗)冠をかぶる風(🖖)(fēng )習にな(📨)った。これは(🌘)節約(yuē )のため(💥)だ。私(sī )はみんなのやり方(fā(💃)ng )に従おう。臣下(🏅)は堂下で君(🧡)主(🏵)を拝するのが古礼だが、今で(🥙)は堂上(🅱)(shàng )で(😈)拝(🤐)する風(🔃)習になっ(🚪)た。これは臣下の増長だ。私(😢)は、みん(♟)なの(🚖)やり(🤑)方とはちがうが(🐙)、や(👹)はり堂下で拝(bài )することに(🚱)しよう。」(🔥)
「大軍の主(zhǔ(🌶) )将(jiāng )でも(⛔)、それを捕(🦆)虜に出来ない(🦎)こ(🚁)とはない。しか(🏙)し、一個の平凡人で(🧚)も、その(🈵)人(🔷)の自由な意(yì )志(💀)を奪うこ(🏩)とは出来ない。」
「堯(yá(🏈)o )帝(dì(🦎) )の(🐇)君(🗞)徳(dé )は(🥡)何(hé(✈) )と大きく、何と荘厳なことで(🎺)あろ(🐑)う。世に真(zhēn )に偉大(🆕)(dà )な(👀)ものは天(tiān )の(💋)みであるが、ひとり堯帝は天とその偉大さを(👇)共(🍴)にしている。その徳の広大(dà )無(🎥)辺さは何と形(💎)容し(🐁)て(🗻)よいかわ(🕝)からない。人(🗻)はた(👛)だその功(gōng )業(👐)の(🙁)荘厳さと文物(wù )制(zhì(⏺) )度(🥂)の(🕹)燦(🦎)然たるとに眼を見はるのみで(🦑)ある(🦋)。」
○(🦓) 本章(zhāng )は「由ら(🚽)しむべし、知(🕛)らしむ(📌)べ(🛌)からず」(📈)と(🎪)いう言葉(yè(🏗) )で広(guǎng )く流布され(🧥)、秘密専制政治の(🍵)代(🦖)表的表(biǎo )現(🌮)(xiàn )であるかの如く解釈(shì )されているが(📫)、これは原文(🍯)の「可」「不可」を「可(kě )能(néng )」「不可能」の意味(🧞)(wèi )にとらないで(💻)、「命令」「禁止」の意(yì )味(🐙)にとつたための誤り(🌚)だと(🤼)私は思う。第一、孔子ほど(🦑)教え(😥)て倦ま(🛅)なかつ(🍼)た人(rén )が、民衆の(🖤)知的(🦏)理(🛳)解(jiě )を自ら進(🐀)んで禁止(🔐)しようとす(🕵)る道理(🛩)(lǐ )はない(🔬)。むし(🍙)ろ、知(👁)(zhī )的理(📵)解を(🙅)求めて容易に得られな(🎃)い現実を知り(🛢)、それを(🧣)歎(tà(😸)n )きつつ(🌔)、その(🍳)体験(yàn )に基い(🕣)て、いよい(🎟)よ徳治主義(🏛)の信念(💖)を固めた(⏳)言葉として受(🥝)取(✒)るべ(🎲)きで(📍)ある。
二(🍿)二(二(😨)二七(〽))
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