門人たちは、その日(🗻)特(tè )に孔子のお供を命ぜられたこ(👻)とを、(🚮)非常(chá(💑)ng )に光栄に感じた。彼等(🚘)は如(rú(⏩) )何(🎸)(hé )にも得(dé(👷) )意らしく(🙌)、(🎞)※(「口(🏆)+喜」、(👭)第3水準(zhǔn )1-15-18)々(🔟)として孔子のあ(😾)とに従(🏎)っ(🚝)た。
「6父の(🎖)在(🛎)世(shì(🥓) )中は、子の人物をその志によって判断され、父(😩)が死(🕘)(sǐ )んだらその行(🔢)動に(🤟)よって判断(duàn )される。な(⏫)ぜ(🧢)なら、前(qián )の場合(🛬)は子の行動(😻)は(🕍)父の節制に服(fú )すべきであり、後の場(chǎ(👵)ng )合は本(běn )人の自由(yóu )であるからだ(⛴)。しかし、後の場合でも(🏮)、みだりに父の仕来りを改む(🤬)べきではない。父に対す(🧝)る思慕(🈴)哀惜(🚔)の情(😫)が深(🏫)ければ、改む(🏙)るに(💅)忍びな(🍅)いの(📖)が自然(rán )だ。三年父(🆓)の仕来りを(🐔)改めないで、(💩)ひた(😫)すら(🐉)に喪に服する者にして、は(♊)じめ(🌨)て真(🍄)の孝子(zǐ )と云える。」(🥠)
1 子(zǐ(⏺) )曰く(😑)、学んで(🌟)思(sī )わ(🔰)ずば則(zé(⏰) )ち罔(⛳)((✳)く(🤨)ら)し。思う(💫)て(🔍)学(🥀)ばず(💹)ば則ち殆(あや(🚠)う)しと。((🔅)爲政(zhè(🌒)ng )篇)
彼は、(🐽)そ(🥐)う答えると、すぐ立(lì(💫) )上っ(😒)た(🛥)。そして(🎄)丁寧(🚔)に陽(⛪)貨に敬礼をして(🍴)静(🛒)かに室を出た。
「(🦏)一体(📽)どういう意(👜)味(⛵)なのでございましょう。」
「4(🔑)父母の存命中(💐)(zhō(😳)ng )は親の(🔙)も(📽)とを離(🎬)(lí )れて遠方に行か(🍢)ないがいい。もしやむ(🆖)を得ず(🔀)して行(háng )く場(chǎng )合は、行先を定めてお(😄)くべきだ。」
門人(🌯)たちが、(🏬)孔子(🏩)のこうした教訓によって、(💊)まじめ(📺)に自己を(🦏)反省する機縁(🥗)を(🚺)掴み得(🖖)たか(🏄)は、(🥀)まだ(🏇)疑問であった(🚓)。しかし、そ(🎌)れ以来、仲弓の(🐊)身分や、彼の(💌)父(fù )の素行が、彼(💣)等(😢)の話題(🐀)に(🦊)の(🍗)ぼ(📃)らな(🍊)くな(💖)っ(🚎)たことだけはた(🤲)しか(❎)である。尤(yóu )も(🌲)、こ(⏲)の事(📳)は、仲弓自身にとっ(🆕)ては、どうでもいい事であった(🖤)。彼はた(🐽)だ自らを戒慎(shèn )す(📧)ることに(🌆)よって、孔子(zǐ )の知遇に応こ(🌅)た(🔇)えればよか(🗣)ったのだから。
孔子は、そ(📑)の(😒)日の儀式における楽長の不(bú )首尾にもかかわらず、いつもより(🔶)かえって朗らかな顔(yá )をして(🔤)、退(🈶)出した。
これも(❓)別(bié )にむずかしいこと(🙌)ではない。子游(🤭)にいさ(🍜)さ(🕯)か無作(👿)(zuò )法なと(🥠)ころ(📣)が(💤)あ(⏩)る(🌦)のを思い合(hé(🍠) )せると(🦒)、(🥎)孔子(zǐ )の心(xī(🗯)n )持(chí )も(🦅)よくわかる。
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