孟懿子もういし、孝(xiào )を問(🚂)う、子曰(🛢)く、違た(💸)が(🍎)うことなかれと。樊(fán )遅御はんち(♋)ぎょたり。子(😝)之(zhī )に告(gào )げて曰く(🚘)、孟(mèng )孫もうそん、(🧙)孝(🛄)を(🍬)我に問(wèn )う。我対(🌃)えて曰(💒)く、違うこと無(wú )か(🌨)れと。樊遅(chí )はん(🥂)ち曰く、何の謂ぞやと(✍)。子曰(🥣)く(📼)、生には之に(⚓)事つかう(😝)る(🚬)に礼(lǐ )を以(yǐ )てし、死には之を葬るに礼(lǐ )を以て(⛰)し、之を祭るに礼を以てすと(🏃)。
「(👶)1詩(🐑)で(🤙)も音(🏌)楽でも、究極は無(🔹)(wú )邪の(🆖)一語(⬆)に帰す(🤔)る。無邪(💒)にさえなれば、下手へたは(🤤)下(🏹)手なりで、(🎗)まことの(👞)詩が出(chū )来、まことの音楽が奏(zò(🚳)u )でら(🤳)れるものじゃ(🌥)。この自明の理が、君には(👇)まだ体得(🤚)出(chū )来て(🔗)いな(📁)い。腕(🤐)は達(dá )者だが、(🥊)惜しいものじ(💘)ゃ。」
樊(🎯)(fán )遅は喜(🍹)んだ。そ(🏡)れはその中(zhōng )に、「違(wéi )わ(♓)な(🤞)い」という言葉(👸)が見つか(😣)ったからである。しかし、数秒の後には、彼の頭(🥊)(tóu )は(🦊)却(què )って(🥠)そのために混乱しはじめた(👠)。とい(🚦)うのは、さっき(🔼)孔(kǒ(🖤)ng )子(🚩)(zǐ )のいった「違わない」と、この(🐽)言(yá(🥪)n )葉の中の「違わない」(🔬)と(🧟)は、まる(🧒)で意味がち(🤴)がっていそ(🐁)うに思えたからである。後(hòu )の(📹)場合の「違(wé(🏷)i )わない」は、第(🏘)(dì(😇) )一、父(🏜)(fù )母の存命中のことであ(🍐)る。それ(⬛)に(🚪)、前(🐟)後(hòu )の関係(xì )か(🎤)ら判断(🔟)(duàn )しても、初一念(🗽)を貫(🐫)け(🏧)とい(🎐)う意味に相違(🐝)ない。父(📖)母を(😸)亡(wáng )くしたあとの「(♏)違わない」(♿)と(🔚)いうこ(👊)と(💠)が、それ(😬)と同じ意味だとは、どうしても思(sī )えない。言葉が(🏵)同じなだけに、(⏺)彼(bǐ )は(🔻)いよいよ判断(🏜)に(🐁)苦(kǔ )しん(🎪)だ。
「(🍟)どうも恥かしい次(🎮)第(dì(😢) )ですが、(🍄)思い(🐒)当りません。」
孔(kǒ(🗃)ng )子(zǐ )の(🏉)口ぶ(⛺)りには、子桑伯子(😾)と仲弓(💙)と(❇)を結(🍴)び(🧡)つけて(😸)考えて見ようとす(🏭)る気(qì )ぶりさえなかった。仲弓は一寸あ(🚩)てがはずれた。そこで、(🐣)彼(🖱)はふみ(⛪)こ(⛸)んで訊(🎎)(xùn )ねた。
「樊遅!」
「なるほど。…(🚡)…(👍)それ(👋)で(📣)、どう(👴)して失(shī )敗しく(🛐)じったのじゃ。」
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