○ (🈯)以上(🥓)の三章、偶然か、論(👀)語の(🚗)編(biān )纂者に意あつてか、孔子の門(mén )人(rén )中(🅿)最(zuì )も目(🔟)立つている顔渕と子(zǐ )路と(👆)子貢の(🌤)三人をつ(🈷)ぎつぎにと(🗞)らえ来つ(🤪)て(⛲)、その面目を躍如たらしめて(🥞)いる。この(🈚)三章(zhāng )を読(🥝)むだけでも、すでに(🏀)孔門の状況(🤭)が(💌)生(👒)き生(♉)(shē(🐋)ng )きと(🖌)うか(📅)がわれるではな(👯)いか。
二七(qī )(二(🅱)三(sān )二)
二五(二三(sān )〇)
先師が顔淵のことをこういわれた。――
九(jiǔ(😠) )(一(🍧)九三)(🎞)
○ 作(🎒)(原文)(🍺)==(💚)「(🍽)事を為(wéi )す」の意(📬)に解する説もあ(➰)るが、一四(🐣)八章の「(🐃)述(👚)べて作らず」の「作」と同(📫)じく、道理(👊)に関(🃏)する意見(jià(🔶)n )を(🎍)立て(🐇)る意(🐍)味に解す(🌨)る(⛺)方が、後(🙈)段と(🎩)の関(🏟)(wān )係がぴつたりする(👢)。
三〇(二(🦁)(èr )三五)
民謡(🛄)にこ(⛵)ういうの(🥤)がある(👭)。
一六((♏)二二(😐)一(yī ))
「(🈚)せっかく(🕳)道(👌)を求(qiú )めてやっ(🔥)て来たの(🍗)だか(🚢)ら、喜(xǐ )んで(🚣)迎えてやって、退かないようにしてやりたいものだ。お前(🌛)(qián )たちのように、そう(❌)む(🏪)ごいことをい(🎣)うものではない。いった(❇)い、人(⌛)が自(zì )分の身(⛺)を清く(㊗)しようと思って一歩(bù )前進し(🎟)て来(lá(📊)i )た(👇)ら、その清(qī(🍔)ng )くしようと(😋)す(🎤)る(🕠)気持を汲んでやればいい(🅰)ので、過(🐞)去のことをいつまでも気(qì )に(⬜)する必要(yào )はない(🖖)のだ。」
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