ところで、彼にとっ(🐝)て不幸なこと(🔶)には(💗)、彼の父は非(🎛)(fēi )常に(📌)身分の賎しい、しかも(👹)素(sù )行(🅱)(háng )の修まら(😭)な(🎄)い人(🏽)であ(✍)った。で、門人たち(🖲)の(🎸)中(🌏)(zhōng )には(🗄)、彼が孔子に讃め(🐐)られるの(📰)を、(🍌)快(kuài )く(🚓)思わない(🎂)で、とか(📦)く彼に(🔼)け(🔨)ち(🎍)をつけたが(⤵)る(🕖)者が(🦊)多か(💜)った。ある時(shí )など、一(🧥)人の門人(rén )が(🕍)、孔(kǒ(🔼)ng )子に聞えよが(🛠)しに、
門(mén )人(🎌)たち(🔏)は、(🚚)孔子につい(⏫)て歩くの(👱)が、もうた(♟)まらないほど苦しくなって(🎫)来た(🖐)。
(🙋)孔子(zǐ )は(🕥)つづけ(⏯)た。
といった(🤭)ことを思い起した(♌)。孔(💣)子は或(🌫)は、自分(🐈)を(🎫)「(📣)人(🎿)君の風がある。」などと讃めて、(🔔)その実、何かの欠点を婉(🤑)曲(qǔ )に諷刺しているの(🗿)ではあるま(🈚)いか。そういえ(🔍)ば、世間(🐴)では(👶)、(🤖)子(zǐ )桑(sāng )伯子(zǐ )し(💆)そう(🐌)は(🏭)く(🌠)し(⏲)と自分とを(🀄)、同じ型(xí(🥂)ng )の(🐃)人(rén )物だと評して(👙)いる(✖)そ(💸)うだ。子桑(sāng )伯子(zǐ )は(✏)物(⌛)にこ(🦐)せつかな(🍬)い、(🧔)いい男だが、少(🚹)し大ざ(🐑)っ(🚸)ぱ過(guò )ぎる嫌いが(🍧)ないで(🎈)もない。或は自分(fè(👼)n )にもそんな欠点があるのではなかろ(🍐)うか。自分だけでは、そんな事(🥧)がないように気(👞)(qì )を(🏹)つけてい(☕)るつ(👐)もり(👚)ではある(🛳)が。――彼はそんなことを考えて、(🏖)讃(zàn )めら(👐)れ(❄)たた(🐻)めに却(🍑)(què )って不安な気持になるの(🍗)であった。
「6父の在(🍼)世中は、子の人物をその志に(⏩)よって(🔰)判(❣)(pàn )断さ(😅)れ(🎞)、父が(💹)死(sǐ )んだ(🔘)らその行動(dòng )に(🆓)よって判断される。なぜなら、前の場合(hé(🍩) )は子の行(háng )動は(🥤)父(🍑)の節(jiē )制に服すべきで(😸)あり、(🚧)後(📽)の(🍹)場(chǎng )合は本人の自(zì )由(😹)(yóu )であるからだ。しかし、(🔑)後(🐙)(hò(🍬)u )の場合で(💴)も、みだりに父(🏛)(fù )の(📼)仕(shì )来りを改むべき(🏩)で(🏪)はない(🚏)。父に対する(🥨)思(🔹)慕哀惜の(🏗)情が深(shē(💕)n )ければ(🏉)、改むるに忍(💽)びな(🚛)い(🆖)のが自然(rán )だ。三年(niá(✝)n )父(🥧)の仕来(✍)りを改(👡)(gǎi )めな(🍂)いで、ひたすらに(🦗)喪に服する者(zhě )にして、はじめて真の孝(xiào )子と云える。」(🥎)
「比類のない徳を身(shēn )に体(tǐ )し(🐧)ていなが(🛰)ら(😔)、(🚎)国の乱れ(🍰)るのを傍観しているのは、果して仁の(🛍)道に叶いましょうか。」
とこ(♈)ろが孔子は、あとで他の(💘)門人たち(🌺)に仲(zhòng )弓(gō(😝)ng )の言を(👾)伝(yún )え(🤖)て、しき(🎋)りに彼をほめた。そして再(⛑)びいった(🍪)。
豚(📘)を贈られた孔(kǒ(🌈)ng )子
「仲弓には人君(🚳)の風(fēng )がある。南面して天下を治めることが出来よ(❄)う。」
「1道理に叶った忠言には正(🔘)面から反対する(🐩)者(😽)はない。だ(🚩)が大(👍)切なことは過(guò )ちを改(🚌)め(📫)ることだ。婉曲な(❣)言(🏬)葉は誰の耳にも心(🤽)持よく響く(🍆)。だが大切なこと(🎙)は、(🗜)その真意のあ(♉)るところ(🕚)を探る(🏅)こと(🏜)だ。いい気(💾)(qì )になって真意を探ろうともせず、表面だけ従って過ち(📬)を(🌟)改め(👭)ようとしない者(zhě(🥙) )は、(😵)全(🛣)く手のつけよう(🙏)がな(🥡)い。」
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