「(🚮)し(🚅)か(🚄)し、わずかの人材でも、(🌨)その有(yǒ(👈)u )る(📬)無(wú )しで(✍)は大(dà )変なちが(📱)いである。周の文王は天(🖼)下(🛳)を三分(🐊)してその二を支配(🏩)下におさめていられ(🦏)たが(💀)、それでも(😲)殷に臣事(shì )して(🏄)秩序を(💟)やぶられなかった。文(🕘)王(wáng )時代の周(🐒)の徳(dé )は至徳というべきで(👸)あろう。」
「篤(dǔ(🏍) )く信じて学問を愛(🌀)せよ。生死をかけて道(dào )を(🍺)育(📄)(yù(🥌) )てよ。乱れるき(🔅)ざ(👈)しの(🚎)ある国(guó )には入らぬがよい。す(👕)でに乱(⛓)れた国には(🎻)止ま(♊)らぬがよい(🖍)。天下に道が行われている時には、出でて働(🔄)け。道が(🀄)すたれている時(💣)には、退い(🌵)て身(shēn )を守れ。国に道が行われていて、貧(🏇)賎であるの(🔟)は恥(⛓)だ。国(guó )に道が行(🏼)われ(🗽)ないで、富貴(guì )であるのも恥(chǐ )だ。」
○ 詩経の内容を大別す(🌮)ると、風(💰)(fēng )・雅・頌の(🥎)三(🍑)つ(🌀)になる。風は民(🍏)謠、雅(yǎ )は(☝)朝廷(⛲)の歌、頌(📙)は祭(jì )事の歌である(💹)。
本篇(piān )には孔(🐣)(kǒng )子(zǐ )の徳(dé )行(🚬)に関することが主とし(🦃)て集録(lù )され(🏈)ている。
「(🚹)私(sī )は、君子とい(🛋)うものは仲間(🌸)(jiān )ぼ(🔫)めはしないも(🗯)のだと聞(👟)いていますが、(🐣)やはり君子にも(🎑)それがありましょうか。と(🌬)申しま(🅱)すのは、(🚩)昭(😁)公(gōng )は呉ごから(⤵)妃きさきを迎(yíng )え(🚣)ら(😒)れ、その方(😥)(fāng )がご自(🏌)分(🍞)(fèn )と同性なために(🧐)、ごまかして呉(wú )孟子ご(🐒)も(⛱)うし(🥎)と呼ん(🧔)でおられる(🃏)のです(👽)。もしそれ(🥃)でも昭公が(🔅)礼を(🤽)知(⏩)った(🎼)方だと(📫)いえ(💹)ま(⭐)すなら、世の中(zhōng )に(🍯)誰(shuí )か(😪)礼を知(😣)らないもの(😮)がありま(🐪)しょう。」
とあるが(🚒)、(🥛)由(🙀)の顔を(😏)見る(🍜)と私に(❔)はこの(🐧)詩が思(🦓)い出(🤦)される。」
三七(📂)(一八四(🌖))
○ 綱==こ(⏳)れを「網」の誤りと(💀)見(jià(🙂)n )て「一網(🌥)(wǎ(🏁)ng )打尽」の意味に解す(🎈)る説もある。しかし(🌛)、(😐)当(⏩)(dā(⬛)ng )時の(🖌)魚(yú )獲法に、大綱に(⏮)た(🐉)く(👞)さんの小綱をつけ(👴)、その先(xiān )に釣針をつけて(🐥)、それを水に(📺)流す方法が(🕙)あ(😡)り、(🕟)それを(🤸)綱(♉)といつ(💤)たとい(🚯)うの(🔐)が(🌲)正し(🎷)いよう(🛵)であ(🛳)る(👢)。しかし(🌰)、いず(😰)れに(🥩)しても(🏰)、本章の結(🥣)局の意味に変りはない。
「せ(😒)っか(📼)く道(dào )を求めて(📬)やって来たのだから、喜んで迎えてやって、退(tuì )かな(🤛)いようにしてや(😠)りた(🍚)いものだ。お前たち(🆖)の(👟)ように、そうむごいことをいう(🎨)ものでは(🔱)ない(✍)。いった(🗝)い、人(rén )が自(❎)分(🛠)の(🥓)身を清(🐜)く(😙)しようと思って一歩(👪)前進して来た(👫)ら、そ(🎛)の清くしようと(⛽)する気(qì )持(⛷)を汲(😉)んでやればいいので、過去(🛀)(qù )のことを(🕰)い(🙊)つまでも気(qì )にする(🕣)必要はない(🚚)のだ(💸)。」
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