先師はそれだけ(🚡)い(🌲)っ(🔼)て退かれた(🛀)。そのあと(😋)司敗(🚠)は(💯)巫(🥌)(wū )馬期ふば(🚩)きに会釈し、彼を自分(🔫)(fè(🕟)n )の身近(💺)(jì(🕌)n )かに招(🎰)いていった。――(😰)。
「鳥(🔈)は死ぬまえ(😈)に悲しげな声(shēng )で鳴(💡)き、人は死ぬまえに善言を吐く、と申します。これから(🌠)私の申(shēn )上げますこ(🏽)とは、(💼)私(🚰)の最(zuì(🤑) )後(hò(📣)u )の言(yán )葉(yè(🥉) )で(🏫)ございますから、よくおきき下さい。およそ為政家(jiā )が自分の道として大(dà(🤖) )切にしな(🥋)ければ(😃)ならな(🌚)いことが三つ(📜)ありま(💫)す。その第一は態(🛸)度(🎳)をつ(😒)つしん(🌩)で粗暴(✋)怠(🈚)(dài )慢になら(🕔)な(🎆)いこと、(🎬)その(📕)第二(📚)は顔(🤳)色(⬇)を正しく(🎸)して信(xìn )実の(🏎)気(🎀)持(🎥)(chí )があ(🌩)ふれる(⏭)こと(🧝)、その第三は、言葉を叮(dīng )重に(🐟)し(🐄)て(🧗)野(🎗)(yě )卑(bēi )不(🥇)(bú )合(hé )理(👡)にならないこ(💧)と、これで(👝)あります(🚷)。祭典(💃)のお供物台の並べ方などのこまかな(🈯)技術(shù )上の(🌋)こと(🚞)は、それぞれ係の役人(rén )がおりますし、一々お気に(📌)かけられなくともよいことでございます。」
三七(一八四)
「(🏷)修行(⏹)というものは(🤓)、た(🥫)とえば山を築くような(🚁)もの(🏂)だ(🏀)。あと一(yī )簣(kuì )も(🎱)っ(🔬)こというと(😇)ころ(🛺)で挫(🌔)折しても、目的(de )の山(shān )にはならな(📅)い。そしてその罪(😏)は自分に(🔎)ある。また、たとえば(🍈)地(dì )ならし(🐂)をするようなも(🚉)のだ。一簣(kuì )もっこ(🚎)でもそ(⚫)こ(😿)に(💥)あけたら、(🐎)それだけ(🥠)仕(shì )事が(🤥)は(📎)かどっ(🧑)たことに(🍛)なる。そしてそれ(👇)は自(🎭)分が進んだのだ。」
一(yī )四(sì )(一九八(🍁))
○(🔍) 次(cì )(原(yuán )文)==一(🌘)般に(♉)「(⤴)つ(⛴)ぎ」「(🛴)第二」の意味(wèi )に(🔆)解されているが、私は「途次」などという場合の「次(🏎)」と同(🙇)じく、(🙋)目標に達する一歩手(✴)(shǒ(😝)u )前の意に解(jiě )した(🍥)い。
無(⛺)きを恥じらい
二八(一(🏀)七五)
「私が何を知っていよう。何も(🔃)知(zhī )って(🎃)は(🦅)いないの(🤔)だ。だが、もし(🥋)、田(tián )舎の無(🧢)(wú )知な人が私に(🚸)物(💍)をたずねることがあ(🈶)るとし(🥁)て、それが(🚙)本(běn )気で誠(chéng )実(🔨)でさえあれ(🎻)ば(🎳)、私は、物(📱)事(shì )の両端を(🤤)たたいて徹(🏵)(chè )底的に教えてやりたいと思う。」
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