七((🦖)一九一)
大(dà )宰たいさ(🤒)いが子貢にたずねていっ(🥫)た。――
「民(🔦)衆と(🔅)い(⬆)うものは(⛪)、範を示し(🍧)てそれに(🌀)由らせ(📪)ること(🔂)は出来るが、道理(📍)を示し(🅾)て(🕹)それ(💓)を理解させることは(⛓)むずかしいも(😓)のだ。」
四(sì )(二(🕳)〇九(jiǔ(🍧) ))
二(🏄)三(sān )(二二八)
○ 政治家(jiā )の態度、(🍼)顔色、(🌫)言(yán )語(💷)(yǔ )というものは(🤙)、(🈯)い(🍛)つの時(Ⓜ)代で(🥝)も共通の弊(🍛)があるものらしい。
「何か(🏔)一つ(💍)話し(😀)てやると、つぎからつぎへ(🥢)と精(🙉)進し(🚙)て行(háng )くのは囘かいだ(😣)けかな。」
先師が顔(🤹)(yá )淵のことをこういわれ(🆚)た。――
○(🐮) (💲)司敗==(🏭)官(💹)(guān )名、司法(👲)官(guān )。この人の姓名は(🗂)明らかでない。
かよう(🐞)に解(jiě )することによつて、本章(😥)の前段と(🈺)後段との関係が、はじめて明(🅾)瞭にな(🚐)るであろ(🀄)う。こ(😈)れは、私一(yī )個(gè )の見(🕑)(jiàn )解である(🌯)が(🤤)、(🚜)決(jué(🧐) )して無(😶)謀(⛰)な言ではないと思う。聖人・君子(zǐ(💾) )・善(🆘)人(rén )の三語を、単(🔇)なる(🌀)人(rén )物の(🧟)段階と見た(🔚)だ(🚷)けでは、(💆)本章(㊙)の意味が的確に捉えら(🌄)れないだけでなく(👝)、論(👓)(lùn )語全体(🥊)の(🐚)意味(⏩)があい(💡)ま(🍟)い(📢)になるのではあるまいか。
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