○ この章(zhā(🎬)ng )の原(🆖)文は、よほど(😉)言葉(😪)(yè )を補つて見ないと意(yì )味(wèi )が(🔖)通じない。特に(🛂)前段と後段とは一(🔼)連の孔子(zǐ )の言(🚟)(yán )葉(👆)にな(🚌)つて居(💵)り、そ(🌜)の間に意味の連(lián )絡がついていない。また(🔝)、後段にお(🕢)いては周が殷に(🔱)臣(🔲)事したこと(🙀)を理由(yó(🥥)u )に「至(zhì )徳」と称讃してあるが(🔹)、前(qián )段(duàn )に出(🐠)てい(🕟)る(🤬)武(🍸)王は殷の(🏃)紂(⛳)王を討伐(🕦)した人であるから(🦇)、文王時(shí )代に対(duì )する称(🏄)讃(⏭)と見(jiàn )るの外はない。従つて「文王(wáng )」という言(yán )葉を補つて訳することとし、且(qiě )つ賢臣(chén )の(🎽)問(wèn )題(🚚)で前後を結(🕰)びつけて見た。し(📤)かしそれでも前(🥀)後(🎽)の連(🛤)絡(luò(🚷) )は不充分(fèn )である。というのは(🆙)、(🕒)文王の賢臣(chén )が(🍍)武王の時代にな(📜)る(🔄)と、武王を(🌬)たす(🕘)けて殷(🕑)を(✝)討たせたことに(💆)なる(🏆)か(🚊)ら(🌽)で(🏘)ある。とにかく原(yuán )文(wén )に何等かの錯誤があるのでは(👙)あるまいか。
二七(🗾)(二三(sā(👽)n )二)
一(yī )九((😊)二〇(😗)三)(👙)
○ 簣==(🎆)土をはこぶ籠(🧒)、もつ(🥐)こ。
一(yī(🕓) )三((🥧)一九七)(✳)
「孔先生のよ(🗼)う(❎)な人をこそ聖人というのでし(👥)ょう。実に多能(néng )であら(🌩)れる。」
先師のご病気(qì )が重か(😴)った。子路が病気(🆒)(qì )平(🔦)癒のお(🦊)祷りをしたいとお願いした(〰)。す(👸)ると先師(shī )が(😬)い(🏏)わ(📞)れた(🐏)。――
(🏕)先(👈)師(shī )は、誰(📇)かといっしょ(🌉)に歌を(🍜)うたわれる場合(hé )、相(🔴)手がすぐれた歌い手(shǒu )だと、必(bì )ずそ(😵)の相手(🏪)にく(🤳)りかえし(🤩)歌わせてから、(🥉)合(💗)唱(chàng )された(📓)。
一(🅾)二(一九(jiǔ )六(🦍))
「詩(⛰)に(🔼)よって情意を刺戟し(🦑)、礼によ(🍧)っ(🌮)て行(🛤)動に基(🔖)準を与(🔽)え、楽がくに(☔)よ(🌱)って(🈴)生活を完(🎳)成(chéng )する。これが修徳(dé )の(🆖)道(dà(🏨)o )程だ。」
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