4(🍁)むろん(🎻)彼(bǐ(💣) )は、仲(🍙)(zhòng )弓の問(wèn )題にかか(🤖)わり(🍤)なく、これまでにもその点に力(🔩)を入(rù )れ(🆘)て門人た(🌃)ちを教育(🤛)して来たのである。彼(🍗)(bǐ )が(🦗)つとめ(✖)て「利(🙇)」について語(🛥)る(🍒)ことを避け、た(🐼)またまそれを語ること(👤)があっても、常に天命とか(📛)、仁とかいう(🔣)ようなこ(🌖)とと結び(🕴)つけて話す(🔖)よ(🕯)う(🤴)に注(🥚)意して来(lái )たのも(🈹)、そ(🦎)のためであ(🥩)る。また彼は、機会(🚃)あるごとに、(🔡)門(🍆)(mén )人達の我(📻)執を戒めた(⛄)。そして、「(🗃)5自己の意見にこ(🤽)だ(🍡)わ(㊙)って、(🕠)無理強(qiáng )い(🐏)に事を行ったり(🗝)、禁止(zhǐ )した(🔆)りす(🍴)るのは(⬛)君子の(🕺)道で(🔖)ない。君(jun1 )子(zǐ )の(🏄)行動(dò(🉑)ng )を(🌕)律す(👐)るものは、たゞ正義(😈)あるのみだ。」と(🦔)説き、6彼自身、細心(💎)の(🔵)注(zhù )意を払って、臆(⤴)断を(👴)去(qù )り、執(zhí )着(⛱)を絶(🦐)(jué(➡) )ち、固陋(😈)を矯ため、他(🖤)との対(duì )立に(🛤)陥らぬように(😢)つとめて来(lá(❤)i )たものであ(🐞)る。
こ(🥍)れも(⏪)別にむずかしいこ(🗄)と(🧕)ではない。子游にいささか(🌬)無(🐌)作法なとこ(🤙)ろがあるのを(🥕)思(sī )い合せると、孔子の心持もよくわ(🎒)か(🥅)る。
「お前(💖)もそのことを聞いてい(🍪)るのか。」
樊遅は喜(💺)んだ。そ(🏌)れはその中(♐)に、「違(wé(🐭)i )わない(✖)」とい(😋)う言(yá(📑)n )葉が見つ(👎)かった(🤕)か(🕕)らである。しかし、数秒(miǎo )の後(hòu )には(🐭)、彼の頭は却っ(💐)てその(🐜)た(🔑)めに(📧)混乱(🌨)しはじめた。というのは、さっ(📁)き(👫)孔子のいった「違わない」と、この言(😜)葉の中の「違(wéi )わない」と(🎦)は、まるで意(🐲)(yì )味がちがっていそ(🔱)うに思え(💏)た(🦐)から(🚳)であ(⚡)る。後(hòu )の場合の「(🐷)違わな(🌞)い」(⏺)は、第一、父母(⛔)の存(🌦)命中のこと(😹)であ(🔘)る。それに(🛴)、前後の関係か(🐻)ら(🤳)判(🤛)断(duàn )しても、初一(yī )念(🌵)(niàn )を(🏪)貫けという(📅)意味に相違な(🍖)い。父母を(🎪)亡くしたあとの「違(wéi )わ(🌘)な(🍦)い」(😍)ということが(🍷)、そ(⤴)れと同じ意味だとは、どうしても(💡)思えない。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ。
「何(hé )、弁舌?――弁(bià(⬇)n )など、(🏔)どうでも(❎)いいで(🍥)は(🧠)ないか。」
「さあ、わしには(🍹)そう(⏬)は信じら(💶)れない。」
だが、(🐄)話は孔子がま(😜)だ官途に(⛽)ついて(🈯)間もない(😬)こ(📄)ろのことである。一(yī )日(rì )、孟懿(🎷)(yì(🕥) )子もういし――孟家の当(dāng )主(☕)――は(⛔)、孔子を訪(fǎng )ね(🐘)て、(💚)殊(shū(🎷) )勝らしく孝の(👂)道(💝)(dào )をたずねた。
(👡)門人たちは顔(yá(💤) )を見合せた(❄)。犠牲(⏱)にする(💆)に(👟)は、毛(👺)色が赤(chì )くて角が立(🎳)派(pài )でさえあ(👾)れば、(🐨)それで(🙀)いい(🎣)と(🐔)されて(📱)いる。これまで牛の(🍔)血(🎮)(xuè )統(⚡)(tǒng )が問題にされた例(🐩)ためしをきいたこ(🏹)と(🤸)がない。何で(🆑)、孔(🤲)(kǒng )子(📛)がそ(⌛)ん(🚉)なことを(😔)云(yún )い出し(🙎)たも(🍂)のだ(🚣)ろう、と彼(🥋)等(🍛)は不思議(🖖)に思った(🌳)。
「御教訓(👫)は、身に(💀)しみてこたえま(㊙)した。あ(⚫)りが(🦅)とう存じます。これか(🐶)らは(🥗)、技(🐺)術を(❎)磨くと(💻)共に、(🆖)心を治めるこ(🔟)とに、(🈂)一(🧓)層精(jī(🛥)ng )進(🍙)(jìn )いたす決心でございます。」
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