「よろしいと思(🔬)います。誄(🥓)るいに、汝(rǔ )の幸い(😫)を(♍)天(tiān )地の神々に祷(😛)る、と(💶)いう(🏄)言葉(💻)がございますから。」(🏯)
○ 次(🧥)(原文(😫))==一般に「つ(🧠)ぎ」(👭)「第(🌔)二(🚃)(èr )」の意味(wè(🚩)i )に解されているが、私は「途(tú )次(cì )」などと(⛎)いう場合(😍)の「次」と同じく、目標に達(dá )する(🚎)一歩(🤣)手前の意に解したい。
先師のこの言(yá(🛬)n )葉に関連したことで、門(🔭)人の牢(láo )ろうも、こんなことをいった。――
○ 子路は無(⛸)邪気です(⚓)ぐ(🐑)得意(💙)になる。孔子は、すると、必ず一太刀あびせるの(👘)である。
○ 周公==(🏩)すでに前(🧗)にも述べたよう(🤮)に、(😥)周公(gōng )は武王をたすけて周(📩)室(🔙)八(bā )百年の基(jī )礎を定めた人(rén )であるが、その人とな(🎯)り(🙂)は(🔫)極めて(🎴)謙(🍝)(qiā(👳)n )虚(📹)で、(🎣)「吐哺(bǔ )握髪(🎡)(fā )」という言葉で有名なよ(👆)うに、食事や(🆙)、結髪(👱)の最中でも天下の士を(👺)迎え(🌙)て、その建(jià(😁)n )言忠告に耳を傾(qīng )けた人である。
「それだけと(🅱)仰しゃい(🤾)ま(🌸)すが、そのそれだけ(⌛)が私(🤴)たち門人(📫)(ré(🖍)n )には出(😂)来な(🏀)いこ(💪)とでございま(🤐)す。」
○(🌓) 矢ぐ(🌠)る(🤓)み==(🕉)原文に「弋(yì )」(よ(👗)く)とある。矢(shǐ )に(📍)糸を(💊)つ(🍌)け、(⬅)それを島の(🎧)羽(🚲)根(gē(🎃)n )にからませ、生(⛹)擒する(❣)方法(fǎ )であ(⌛)つた。
○ 詩(🗯)経(📘)(jīng )の内容(ró(😡)ng )を(🍴)大(🦃)別(bié )す(🛣)ると、風・雅・頌の三つに(🌊)なる。風は民(mí(💗)n )謠(yá(🛁)o )、雅は朝廷の歌、(🔓)頌(sòng )は祭(😔)事(shì(😋) )の歌(gē )であ(🏞)る。
「(🙅)禹は王(wáng )者として(🖤)完(👟)全無欠(😯)だ。自分の飲食(shí )をうすくしてあつく農(〽)耕の(👠)神を祭り、(🎈)自分の衣服を粗(cū )末にして祭(🥦)服(💚)(fú(🚲) )を美(⏲)し(👳)くし、自(zì )分の宮(✒)(gōng )室(shì )を質(🌸)素(sù )にして(🅱)灌漑水路に力(⚓)をつくした(⛏)。禹は王者(🤔)とし(🔕)て(🏃)完(wá(🐛)n )全無欠だ。」
二八((🏅)一(🚺)七五(wǔ(🚊) ))(♎)
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