「でも、あの調子では(📃)、諸(✔)(zhū )侯を(📊)説いて見(jiàn )たところ(🌘)で、相手にされないだろうと思います。惜(📔)(xī )しいものです(🙋)。」
孔子(zǐ )は(🍃)、自(zì )分(🍞)のまえに、台(🍼)に(😉)のせ(🔋)て置かれた大(🍇)き(🌥)な(🤾)豚(tún )の蒸肉むしにくを眺めて、眉(méi )をひ(🚑)そめた。
楽長(🗄)(zhǎng )は邪心(🤬)(xīn )と云(💣)われたので、駭おど(🎡)ろいた。さっき孔子を怨む心がきざし(🚇)たのを、もう見ぬかれたの(🐌)か(🖨)知(zhī )ら、と疑った。
「(🛣)一(yī(👊) )体どういう意味なのでご(😵)ざいましょう。」(🕚)
(もし、(📏)孟(mèng )孫氏に、は(🤼)なはだしい僭(jiàn )上(🎎)沙汰(🚅)でもあれ(👝)ば、それは孟孫氏一家(jiā )の問題だ(💬)けでなく、魯の国の問題(tí )であり(🌌)、ひいては天下の道(dào )義を紊るこ(😏)と(🀄)にもなる。そ(📏)れ(🔦)に、万(🥗)一、自分(fèn )に一応の(🈸)相談を(🎰)した、とでも云いふらされ(🚚)ると、(🐉)これか(🍵)ら自分がやって行こうとする(🎢)政(zhèng )治の精(✌)神を、傷ける(🏘)ことにもなる(🤰)。出来れば(🎏)、自分(🤡)のい(🎵)っ(⤵)た(💆)意(yì )味(🐹)を、はっきり(📥)さして置く(🎠)に(🤺)越したことはない。しかし、祭(🏯)典の計画(📿)につ(👹)いて、直接の相談(tán )もうけないで、こちらからそ(♑)れを云い(🏮)出す(🚟)のも(🛩)非(🛥)礼(🐐)だ。何と(🙂)か方(🐚)法はないものだろうか。)
で、彼は、あ(👻)る日、それとな(🔓)く(🍣)子桑伯子についての孔子(🕎)の感(🚅)想を求めて見(👊)た。彼(🚓)(bǐ )は、も(🤦)し(⤵)孔子に諷刺(⛏)の意志があれば、子桑(sāng )伯子の(🐵)ことから、(📦)自然、話は自分の(🆘)方に(👟)向(xiàng )い(🚳)て来る、と(🤼)思(sī )っ(🔠)た(♏)の(🏌)である。ところが、孔子の(🥊)答え(🔅)は(⚡)極めてあっ(🌡)さ(🐷)りした(🎦)ものであ(🙊)った。
子(zǐ(😱) )、魯の大(dà(👤) )師に楽が(🔀)くを(🍎)語つげて曰(yuē(🤣) )く、楽は其(👚)れ知るべ(🖖)きな(🌉)り。始(🕦)めて(🍆)作おこす(📛)とき翕如(❤)きゅうじょたり。之を(👂)従はなて(🦒)ば純如たり。※(「激」の「さんずい」に(✌)代(dài )えて「白」、第3水(🐎)準(🛤)(zhǔn )1-88-68)如(rú )きょう(🏒)じ(😡)ょ[#ル(🦆)ビの「(⚾)き(📤)ょ(🔉)うじょ」は(〰)底本では「きよ(🛰)よじ(📱)ょ(🆒)」]たり。繹如えきじょたり。以(🕉)て成ると。
「大丈夫(fū(🕹) )だと(🕝)思(👉)い(🏩)ます。本物が(🦒)立派で(😿)さ(🍛)え(🤱)あれば(🔀)。」
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