「し(🗃)かし、わずか(🏄)の(📁)人材でも(🍳)、そ(📢)の(🕹)有る(🍙)無(🐇)しで(😵)は(⏸)大(🈳)変な(🈸)ちがいである。周の文(wén )王(wáng )は天下(xià(🌷) )を三分してその二を支配下に(🧑)おさめ(🐟)ていられたが、(👷)それでも殷に臣事して(🤮)秩序をやぶられな(🚳)かった。文(✏)王時代の周(🔥)(zhō(👓)u )の徳(dé )は至(🍣)(zhì )徳というべき(🐋)であ(🗑)ろう(📍)。」
おの(🕊)のく(♉)こ(🏑)ころ。
舜帝には五人の重(chóng )臣があ(🔽)って天下(🦀)(xià )が治(zhì )った。周の武王は、自分(fè(🏼)n )には乱(luàn )を治(🚕)める(♎)重(chóng )臣(chén )が十人あるといった。それに関(wān )連(lián )して先(xiā(💚)n )師がいわ(⛹)れた。―(🥎)―
「(🚶)苗にはな(📜)つても、花が咲か(🤟)ないものがある。花は咲い(🅿)ても実(shí )を結ば(⛽)ない(🥀)ものがある(🐚)。」
(🏓)曾先生が(⛏)病床にあられた(⛎)時、大夫の孟敬(⏸)子が見(🚂)(jiàn )舞(wǔ )に行った。す(🔊)ると、曾先生がい(🏷)われ(✊)た。――
○ 聖人・君(jun1 )子・善人==(🤱)孔子のいう(🦒)聖人・君子は常(🈳)に政治と(🚣)いうこ(🔟)と(🐊)と関係がある。現(💵)に(🗄)政治の任に当つて(🏐)いると否とにかかわら(👤)ず、完全無(wú )欠な徳と(🎟)、(🥌)自由(🚫)無(🛒)碍(ài )な為政(🎢)能力をもつた(🦗)人が「聖(🔥)(shèng )人(🦓)」であ(😦)り(⏩)、それほど(🐧)では(👈)なくとも、理(🏵)想(✒)と識見(🍻)とを持(💮)ち、(🎼)常に修徳にいそ(🏤)しんで(🔭)為政(🖲)家(🌚)と(💋)して恥か(🎓)しくない人(rén )、少(shǎ(🔎)o )くとも政(zhèng )治に(🏕)志して修(🈂)養をつ(🌍)んでいる人、(⛹)そういう人が「(💾)君子(zǐ(🕵) )」なのである。これに反して、「善人」は必(📈)ずしも(🚟)政治(🅿)と関係はない(🎱)。人間(🕗)として諸徳のそなわつた人(🌦)(rén )とい(💛)う程(👭)度(dù )の意味で用(💡)(yòng )いられてい(🦎)る。
この問(wèn )答の話をきかれて、先(xiān )師(🦕)はいわ(🎠)れた。―(🍊)―
先師が匡き(🔃)ょうで遭難された時いわれた(📁)。――
一(yī )〇(二一五(🔨))
二〇(🏄)((🐽)二(🔚)二五(🚊))(🤱)
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