孝(xiào )を問(wè(🌧)n )う
孔(kǒ(🐘)ng )子(⏮)は(😉)、これには多少(shǎo )意(🌊)見(🎪)が(👌)あった。しかし(🏏)、そ(🐝)れを述(shù(🏕) )べ(➰)ても(🚛)、(🌲)どうせ話を永びか(🛅)す(💭)だけの效果し(📐)かないと思ったので、(♎)
(やっぱり(🔉)、あの眼(🔋)だ。)
楽長はう(🎤)な(🙀)ずくより仕方がなかった。孔子は(🎄)そこでふたたび楽(lè )長を(💅)座(zuò )につかせて、(🔛)言葉(📂)をつづけた。
「仲弓には人(rén )君の風がある(🏥)。南面して天下を治め(🏂)ることが出来よ(😷)う。」
孔子(zǐ )の口ぶりには、(🥌)子(♟)桑(sā(🕘)ng )伯子(zǐ )と仲弓とを結(jié(🚎) )びつけて考えて見よ(🎑)うと(🐕)する気ぶりさえなかった。仲(zhòng )弓は(💁)一(👗)(yī )寸(cùn )あてが(🛐)はず(🍍)れた(🚡)。そこで、彼(bǐ )は(🍝)ふみこんで訊ねた。
「7(💈)閔子(zǐ(🏪) )騫(🎐)は(😺)何(🍶)と(🛣)い(🐍)う(😚)孝行者(zhě )だ。親(🎿)(qīn )兄(xiōng )弟が彼(🐬)をいく(😅)ら(🔫)讃(🕺)めて(🏠)も、誰一人それを非難(🦏)(nán )するものが(🌘)ない(☝)。」
(楽長(zhǎng )は、(🕶)最(zuì )高の(🕺)技(🏘)術(🚙)は手や喉から生(⏩)れ(🗣)るものでなくて、(🙈)心から(🍪)生(shēng )れるものだ(🍅)、という事だけは、(🏂)どうやらわ(📩)か(🌹)ったらし(😣)い(🐴)。彼の音楽もこれ(⛅)から(⏸)そろそろ(🔑)本(🚛)物にな(🌉)るだろう。だが彼(🔗)は、私の音楽論がそのまま人生論でも(🍟)ある、(🎰)とい(🈶)うこと(🥘)には、まだ気がつ(🆒)い(🦕)ていないら(🐮)し(😻)い。究極の目(mù(👀) )標を音楽(🕡)(lè )の(🍕)技術に置いてい(🌷)る(🔠)彼(bǐ )としては、或(🍊)はやむを得(📨)(dé )ないことか(🌠)も(🧤)知れない。しかし急ぐこ(🤾)とはない。いずれは彼(bǐ )も、人生のための音楽とい(👻)うことに目を覚ます時(shí )が(🛎)来るであろう。彼(🤲)(bǐ )は(🙎)元来真面目(🚒)な人(🍹)間な(😃)のだ(🥃)から。)
(👽)こ(⛴)れも別に(🏳)むず(🐨)かしいこ(😊)とではない。子游(yóu )にいささか無作法なところが(⛩)あるのを思い合せる(🏁)と(🎵)、孔(🔮)子の心(xī(🔤)n )持も(🕧)よ(🏝)くわ(🏡)かる(🏁)。
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