三(sān )六(一八三)
「ここに美玉が(🦈)あります。箱におさめて(🥒)大(🧥)切(qiē(🍇) )に(🍾)しまっておきましょうか。それと(👤)も(🏝)、よ(🦍)い買手を求め(📊)て(🥃)そ(👊)れを売りましょ(💄)うか(🐓)。」
よ(🛄)き(😚)かな(🍃)や(🐐)、
先師に絶(🐛)無(🎯)といえるも(💡)のが四(sì )つ(🕐)あ(🐶)った。それ(🍐)は、独善(shàn )、執着、(💽)固陋、利己であ(👣)る。
「楽師の(👯)摯(zhì )し(🍈)がはじめて(🕦)演奏した(💬)時(shí(🔻) )にきいた(💷)関(🔞)雎かんしょの(🐫)終曲は、洋々として(📭)耳に(🐶)みちあふれる感があったのだ(🍻)が―(📯)―」
「三年も学問をして、俸(🆑)祿に野心のない人(💨)は得(dé )が(🌭)たい(😪)人(🔧)物だ。」(📧)
二八(二三三(🚑))
○ (🍙)本(🐁)章は「由らしむ(🏗)べし、知らしむ(🤳)べから(🌎)ず」(🍦)と(⛹)いう言葉(yè(🍥) )で広(guǎng )く流布され、秘(😦)密専(💻)制政治(zhì(⏺) )の(😳)代表(⛅)的表現(⛑)であるかの如(rú )く(🥝)解釈さ(🎌)れているが、こ(🦕)れは原文の「可(📤)」「不(bú )可(💄)」を「可(kě )能」「不(🚂)可(🐛)能(néng )」の意味にとらないで(🍄)、「(🍘)命令」「禁止」の(🐗)意味にとつ(📢)たた(📊)めの誤りだと私(sī )は思う。第一、孔(🏃)(kǒng )子(⌛)(zǐ )ほど教(🗞)えて倦(🕣)(juàn )まなかつた人が、民衆(🍶)の(🚿)知(🛅)的(de )理(lǐ )解を自(🏣)ら進(🏏)(jìn )んで禁止(zhǐ )しようとする道理(✒)は(🐹)ない。むしろ、知的理解を求めて容(⛰)易に得(🛴)られない(😍)現(💈)実(📥)を(😵)知り、それ(➕)を歎きつつ、その体験に基いて、(⭕)いよい(🍵)よ徳(dé )治主義の信念を(🚟)固め(➖)た言(yán )葉(🌃)(yè )として(🏁)受(shòu )取る(🏧)べきであ(🛣)る(🛍)。
○ 堯は支那の歴史(🥒)で(🤬)知られ(🗼)てい(🆙)る最初(chū )の(🏃)聖天(tiān )子。
「苗にはなつ(💉)ても、花が(👁)咲かないもの(⛎)がある。花(huā )は咲いても実を(🔮)結ばない(🔖)ものがある。」(⛺)
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