「修(xiū )行とい(🧑)うもの(🐛)は、たとえば山(🤡)を築(zhù )くような(🦋)ものだ。あと一(yī )簣もっことい(❄)うとこ(🚍)ろで挫折(🦏)しても、目的(🍌)の山にはならな(🚞)い。そしてその罪は自分にある。ま(💻)た、たと(🌿)えば地(⌛)(dì )なら(💏)しをするよ(🎽)う(🌞)なものだ。一簣(😏)(kuì )もっこで(😎)もそこにあけたら、それ(🎼)だけ(🕋)仕(🏦)事(🤤)がはかどったことになる。そしてそれは自(📟)分(🐖)が(🧜)進んだのだ。」(💤)
○ 牢==(📀)孔子の門(👞)人(🦏)。姓は琴(きん)(😒)、字は子(zǐ )開(しか(🍋)い(🍛))、又(🐡)(yòu )は子張(🆕)((🎇)しちよう)。
(🏤)この問(wèn )答の話をきかれ(🎱)て、(😋)先(🎍)師(🛏)(shī )は(♟)いわれた。―(🏣)―
「安(🤕)(ā(📷)n )んじて(🍆)幼(📬)君(jun1 )の補(🐌)佐を(☝)頼(🌓)み、国(guó )政を任せるこ(😚)とが(♑)出来、重(💨)大事(🐍)に臨(lí(📚)n )んで断じて節(jiē )操(💿)を曲げ(🦉)な(🔲)い(👺)人(❇)(rén )、(📓)かよう(🐗)な人を君(jun1 )子(zǐ )人というのであろう(㊙)か。正(🔵)(zhèng )に(⤵)か(🏾)ような人をこそ君子人とい(💪)う(💚)べき(🕡)であろう(👈)。」
○ 聖人(🦐)・君子・善(✏)人(⛎)==(🥊)孔子(zǐ(🕊) )のいう聖人(😦)(ré(🚅)n )・君(jun1 )子は常に政(🌲)治(🥃)ということと関(💈)(wā(🙈)n )係がある。現に(🧒)政治の任に当(dāng )つてい(🏵)ると否(fǒu )とにかかわら(🚖)ず(🗝)、完(🐯)全無(🌷)欠な徳と、自(zì )由無碍(🚅)(ài )な為政能力をも(👍)つた人(rén )が「聖人」であり、それほ(🆗)どではなくとも、(💕)理想(xiǎng )と識見とを持ち、常に修(xiū )徳(🕚)にい(🥡)そしんで為政家(👔)として恥(chǐ )かしく(🎅)ない(🤹)人(🐕)、少(🔆)(shǎo )く(🚸)とも政治(zhì(🎇) )に志して(🍙)修養を(⏹)つんでいる人、(🐟)そういう人(rén )が「君子(zǐ )」なのである(🏍)。これに反して、「善人」は必(bì )ずし(🌥)も政治と(🍽)関係は(📐)ない。人(🚛)(rén )間(🚗)(jiān )と(🐣)して諸徳(📰)のそなわつた人(🍲)という程度(👸)の意味で用いら(🈵)れて(🌡)いる。
とあるが、もう私も安(ā(🛤)n )心(🦌)だ。永(yǒng )い間、おそれつつし(💎)んで、この身(🥞)をけがさないように、どうやら護りおお(🌀)せて来たが、(👪)これで死(🚽)ねば、もう(🥟)その(💰)心(📓)労(✏)もな(🐕)くな(🥤)るだろ(💕)う(🐨)。ありがたいこ(🔣)とだ。そうではないか(😌)ね、み(🙈)んな。」
○ こ(😭)の章は、いい(🚈)音楽(🐌)(lè )が(😉)今はきかれない(🎦)とい(🔔)う孔子のなげき(🎢)でもあ(🔆)ろう(🏑)か。――諸説は紛々として(🙀)いる(🐽)。
○ 天(tiān )下=(☔)=当時(shí )はまだ(🧐)殷の時(🌱)代(🎺)(dài )で。周室の(🕛)天下で(👱)は(🔰)なかつたが、後に天(💞)下(xià )を(🉑)支(zhī )配した(🎨)の(🛸)で、この語が用(🔖)いられたのであろう。
行かりゃせぬ(🏼)。
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