「私が何を知っていよう。何も(💮)知って(🧟)はいな(🥙)いのだ。だが、も(🍚)し、田(tián )舎の無知な人が私に(🚈)物をたず(🍻)ねる(🥛)ことがある(📓)として、そ(🚧)れが本気で誠実(🕜)でさえあれ(🥁)ば、(🐳)私は(🕓)、(😝)物事(📟)(shì(🐭) )の両(🦊)端(duā(⭕)n )をたたいて徹底的(🗂)(de )に教え(🗻)てやりたいと思(sī )う。」
「無(wú(📲) )知(zhī )で我(🤹)流の新説(📧)を立てる者(🧤)も(💾)あるらしいが、私は(🌍)絶対にそんなことはしな(🎸)い(🔰)。私(💒)は(〽)な(✴)るべく多くの人(🏳)(rén )の考(🚬)(kǎo )えを(📜)聞いて取捨(shě )選択(zé )し、なるべく多(🕓)く実(shí )際を見てそれ(🕛)を心に(🐦)とめ(🐱)ておき、判断の材(cá(🍢)i )料(🚁)にするようにつ(🦀)とめ(🌨)ている。むろん、(📅)それではま(✖)だ真(😗)知とはいえない(📑)だろ(🤞)う(🍸)。しかし、そ(♊)れが真知にい(🕳)たる途みち(🐡)なの(💲)だ。」
二(èr )九(一七(🍕)六)
「堯帝(dì )の君徳は何と大(😭)きく、(🌀)何(hé )と荘厳なことであろ(🙅)う。世(🐼)に真(🏕)に偉大(dà )な(⛱)も(🔍)のは天のみ(🍣)で(💳)あ(💺)るが(🤷)、ひとり堯帝(😝)は天とその(🌅)偉大(🥤)さ(🐮)を共にして(📰)い(🐒)る(🔃)。その徳(dé )の広(🌐)大無(🌯)辺(🏊)さは何と形容してよいか(🏌)わからない。人はた(🧖)だ(🦓)その功業の荘厳さと文(wén )物(wù(🙌) )制(✨)度の燦然たるとに眼(yǎn )を見はるのみ(🛹)で(🌵)ある。」
「何(hé )という荘厳(🌬)さだ(🍇)ろ(⭐)う、(🕛)舜し(🌃)ゅ(👁)ん帝と禹(💗)う王が天下(xià )を治められたすがたは。しか(🛍)も両(⛪)者共(gòng )に政(🐮)治には(🔊)何(🐀)の(📞)か(⛅)かわ(😀)りもないか(✡)の(🦅)ように(🏄)していられたのだ(☝)。」
「もとより天(🥝)意にかなっ(⏸)た大徳のお(🍓)方で、まさに聖人の域(🚸)に達してお(🤚)られます。しかも、(🐋)そ(🥚)の上に多能(🥐)でもあられます。」
五(一八(bā )九(🆔))
三(🐄)(sā(👋)n )(二〇八(bā ))
先(🔎)師(shī )が道の行われないのを歎じて九(jiǔ(🈁) )夷(yí(✋) )き(🏽)ゅう(🚰)い(👁)の(🍆)地(🔞)(dì )に(💑)居(jū )をうつ(🤩)したいといわれたこ(🔛)とがあ(✏)った。ある人がそれをきいて先(xiā(🦑)n )師にいった。――
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