一七(qī )(二〇一)(🌼)
「(🈸)私(💫)の足を出して見(➡)るが(🏾)いい(🔯)。私(sī )の手を(🆔)出(😥)して見る(⛔)が(🕟)いい。詩経(😏)に、(🚖)
○ 孝(🥩)経によ(🐩)ると、曾(céng )子(📻)(zǐ(📹) )は孔(kǒng )子に「身(🙅)体(tǐ )髪(fā )膚これを父母に受(🐼)く、敢て(⚫)毀傷(🕞)(shāng )せざるは孝(xiào )の(🦖)始(🚛)なり」という(👷)教(jiāo )え(🔽)をうけている(⛓)。曾子は、それ(👲)で、(🖍)手や足に傷のないのを喜んだことはいうまでもないが、し(🍪)かし、(🧡)単に身(shē(🔊)n )体のことだけを問題にしていたのでないことも無(wú )論で(🥛)あ(🔹)る。
○ 矢(shǐ(🚬) )ぐるみ==原文に「(🕯)弋」(よく(🥔))とあ(🧒)る。矢に糸をつけ、それを島の羽(🕶)(yǔ )根に(❇)からませ(📱)、生擒する方法であつた。
深(🤦)渕ふか(🥏)ぶち(🏐)にのぞ(🛷)むごと(🕤)、(🕛)
「先(🍁)生(🐚)(shēng )の徳(dé )は高(🛬)(gā(🎲)o )山(⏭)のよ(😆)うなものだ。仰げば仰ぐほ(🚭)ど高い。先生の信念は金石(🍩)のようなも(👇)の(🧐)だ。鑚(🕢)(zuā(🤗)n )きれば鑚きる(🍝)ほど堅い。捕(📔)捉しがたい(⬆)のは先(🖱)生の高遠(yuǎn )な道だ。前(🌱)にあ(🍈)る(👅)かと思うと、(🚣)たちまち(🎙)後ろにある。先生は順序(☝)を立(🐜)(lì(🏒) )てて、一歩(🎙)一歩とわれわれ(🐜)を導(dǎo )き、われわれの知識をひろめる(⚾)には各(💹)種の典籍、(🛁)文(wén )物(🤦)制度を(🛑)以(yǐ )て(🤺)せら(🚃)れ、わ(🥐)れわ(➕)れの行動を規制す(⬛)るには礼を以てせ(🚘)られる。私(sī )はその(🕠)ご(🕝)指導の(🎛)精妙さに魅(🚆)せ(👬)られて、やめよう(👗)と(🦔)してもや(🚔)めることが出来ず、今日まで私(➕)の才能のか(😖)ぎ(🚁)りを(📫)つくして努力(🚅)して来(lái )た。そして今では、どうなり(🦂)先生の道の本体をはっき(🏁)り眼の前に(🔦)見(🍲)る(🖖)ことが出来るような気がす(🚄)る。し(🍁)か(📖)し、(🙌)いざそれに(🧟)追いつ(⏪)いて捉(zhuō(🎋) )えようとする(🙈)と、やはりどうにもならない。」
一(yī )六(🧟)((🐮)二二一)
○ 本(🔚)(běn )章は一六九(jiǔ )章の桓※(「魅」の「未(wèi )」に代えて(🤭)「(💪)隹」、(🔔)第4水(shuǐ )準(zhǔn )2-93-32)の難(💕)(ná(🈵)n )にあつた(🎏)場(🚹)合の言葉と同(😨)(tóng )様、孔子の強い信念と気魄とをあらわした言葉(🐧)で、論(🍠)(lùn )語の中で極めて目立(🍒)つ(🛤)た一章であ(🕜)る。
「(🥀)民衆という(🍽)もの(👊)は、範を示してそれに由(🐄)らせることは出来るが、道理を(🚵)示し(⏮)てそれ(🍠)を理解させるこ(🔜)と(👚)はむ(🏬)ずかし(🎙)いも(🐞)の(🕓)だ(😖)。」
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