先師は、温(♐)かで(😏)、しかもき(🎬)びしい方(fāng )で(👠)あった。威(wēi )厳(yán )があって(🏎)、(🐵)しかもおそろしくない方(🍃)で(😶)あ(🐩)った。う(🧔)やうやしくて、しかも安らかな方であった。
一六(二(🈶)(èr )二一)
○ 簣==土をはこ(🤣)ぶ(☔)籠(ló(🔪)ng )、もつこ。
「そういうことをしてもいいものか(🐫)ね。」
「かりに(🔧)周公(gōng )ほどの(🚎)完(wán )璧な才(📀)能がそなわっていて(😂)も、そ(🧒)の才能にほこり、他人の長所を認(💣)めないような(🏥)人である(🧢)なら(💌)ば(🤖)、も(🎦)う見どころの(📩)ない人(🆗)(rén )物(📮)(wù )だ。」
○ 本章(🐞)については異説が多いが(✝)、(💥)孔(kǒ(🔪)ng )子の(👒)言(🚿)(yán )葉(yè )の真意を動か(💃)すほど(🕚)のも(🧗)ので(〰)はないので、一々述べない。
○ この章(🐝)の(🧥)原(⛱)文(🔽)は、よほど言葉(⏯)を補(🚜)つ(🧢)て見(🤫)ないと意味が通じ(🐀)ない。特(🍴)に前段と後段と(🎆)は一連(lián )の(🍅)孔子の(😖)言葉にな(✋)つ(🈯)て居り、(😃)そ(📿)の(👥)間に(😽)意味(🈂)の(🏹)連絡が(🕊)つい(😆)てい(📩)ない。また、後段に(⛸)おいては周が殷に臣事(🌹)(shì(🚝) )したことを理(🏵)由に「至(zhì )徳」と称讃してあるが、前段に出(chū )ている武王(🌬)は殷(🖥)の紂王(🛒)を(🍮)討伐(fá(🏎) )した(🕤)人であ(🌙)るから、文(📥)(wén )王時(🥓)代(💇)に対(duì )する称讃(zàn )と見(🆒)る(🚾)の外はない。従つ(⛪)て「文王(📸)」という言(💁)葉を補つて訳(💑)することと(💬)し、(😺)且(🗯)つ賢臣(chén )の問題で前後を結びつ(🔂)けて(🏪)見た。しか(🆖)しそれでも前後の連(lián )絡は(👱)不(bú )充分であ(🏴)る。というのは(💑)、文(🏸)王の賢(🎽)臣が武王の時代(dà(🆖)i )になると、武王をたすけて殷(🔹)を討(tǎo )たせたことにな(💅)るから(🦐)で(🍳)ある。とにかく原文(😣)(wén )に何(🍇)等かの錯誤が(🏙)あるのではあ(🦌)るま(💓)いか。
先師(shī )は(✖)、誰かといっし(💗)ょに歌をうたわれる場合、相手(🕟)がす(🎨)ぐれた歌い手だと、必ずその(😦)相手(shǒu )にくりか(🎧)えし歌わ(🏉)せてから(🥏)、合(🔲)唱された。
○ 囘(huí )==門(🐦)人(🚣)顔(🛢)(yá )囘(顔渕)(👐)
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