消燈(dēng )ま(☝)で、こ(🐞)れといってとりた(🎂)ててい(🚐)うほどの変(🦕)(biàn )わったこともなかった。しかし、大(🏩)河無(wú )門(🕶)が、かれ(🚾)自(🥦)(zì )身の希(xī(🤠) )望に(🐬)反して、あま(🚡)りにも早くその(🦔)存(🖨)在を認められ(⏩)、みんなの注(zhù )目の的(de )に(🚄)なったという(🥧)ことは、この塾(🌦)にと(📼)って、よかれ(🤔)あしかれ、決して(📙)小(💤)さな(🚿)できご(♍)と(🔭)では(📔)なかったといえるであろう。
コ(♒)ーン、コ(🕐)ー(♉)ン、(🖕)――コーン、コーン。
朝倉(cāng )先生(shēng )は、そこでまた口(🤫)をつぐんだ。塾(shú(🔐) )生(🗽)(shēng )たちの(📐)中には、話がそれで終(zhōng )わったのかと思い、そっと眼(🅾)をひらいて、先生(📓)の顔(➕)(yá )をのぞいて見たものもあった。
「(🛹)気がついているなら(🌿)、(😲)すぐそう(💁)言って(🤴)く(🔹)れたら(🏽)よ(🖊)かりそうなもの(🏇)だ」(🚀)と、(🌌)そ(🦑)んな不(🐦)平をもらすものも(🍖)あった。また中には(💼)、「先(👇)生は要するに(🔻)指導者でなくて批評家だ」(🧝)などと、(📂)したり顔(yá )に言うものも(🚭)あった(🈸)。しかし(🥨)日(👳)(rì )が(😢)たつ(😛)につれて、しだ(⏪)いにかれら(🏑)の間に取(qǔ(🤣) )り(🆗)かわされ(🥕)出したのは、「ひまな(🅾)よ(💮)うで(🛣)、い(🐈)やに忙いそがし(🔕)い」とか(🦗)、「しまりがないよう(🥢)で、変に(🤱)きび(🐽)しい」とか、そういったち(🆓)ぐはぐな気(🍬)持(🌤)(chí )ちをあらわす言葉だった。
「私(sī )に言(🚕)わせる(🌗)と、それ(✔)は、(🦔)君(jun1 )らに、ほ(🎌)んとうの意(🏈)(yì )味で自(📅)分を(🔆)たいせつに(💣)する心(📇)がない(🦇)からなのだ。言(💵)い(🦅)か(🎥)えると、(📡)君ら(🤢)に(😸)は、自(💊)分(🙇)(fè(👢)n )で自分をたいせ(📨)つにする自主(zhǔ )性というものがまるで(🐗)ない(💊)。さら(🐝)に言(yán )いかえると、君らは多(🉑)数をたの(🏏)み、多数の(😙)かげ(🍁)にかくれて、何(hé )よ(🔸)りもたいせつな自(zì )分(fèn )の良(liáng )心(xīn )を眠(🚰)(mián )らせることに平気な人間(📧)なのだ。私(sī )は、現在の(🗃)日本人の大(dà )多(duō )数(🦗)がもっ(📁)て(🤬)い(🥑)る最(🏎)大(🎟)の弱(🐄)点(diǎn )を、君らの今朝(cháo )の起床(🍹)の(👷)様子(zǐ )でまざまざと見せつけら(🛃)れ(🆔)た(🐢)ような気(qì )がして(🏺)、(🌵)全く、暗(👮)然あんぜん(💒)とならざるを得なか(🤑)ったのだ。――」
(🛵)塾長(zhǎng )室の掃除(🌵)は(🚌)、朝(cháo )倉(🍦)先生夫妻(qī )が、空(kōng )林(lín )庵の掃(sǎo )除(chú(🕖) )をすましたあ(👋)と、給(🌺)仕の河瀬(🙆)(là(🍔)i )かわせに手(🖥)つ(🔴)だ(🐏)ってもらって、自(💦)分た(😾)ち(🤓)の手でや(🧜)ることになっていたが、(💋)次(🎴)郎(lá(💘)ng )も、都合がつきさ(💼)えす(🚻)れば、手(❌)つだ(⏸)うことにしてい(😨)た(🌭)ので(✨)ある。
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