○(♎) 周(zhō(🕢)u )公==(📙)す(🏮)でに前(📥)に(🧗)も述べたように、(🦋)周(zhōu )公は(🎒)武王を(🧣)たすけ(🕡)て周室八(🏾)百(🐃)年(📡)(nián )の基礎を定(👘)(dìng )めた人であるが、そ(🎭)の人と(😺)なりは極めて謙(🏪)虚で、「吐(💕)哺(bǔ(🤴) )握髪」という言(yán )葉(🍋)で(🚛)有名なよ(🥨)うに、(💭)食(🍎)(shí )事や、(♍)結髪の最中(😚)でも天下の士を迎(yíng )えて(👇)、そ(⤴)の建言忠告(🦊)(gào )に耳を傾け(👯)た人(🎥)である。
三(sān )二(èr )(一七九)
○ 本(běn )章は「由(👖)(yóu )ら(🏄)しむべし、知らしむべから(🥚)ず(🤘)」という(🕑)言葉で(🔽)広(🍃)く流(liú )布され(🔃)、(🍭)秘(⏮)密(mì )専制政(🥐)治の代表的表現(xiàn )であ(🙁)るかの如(rú )く解釈(shì )されているが(🧡)、こ(🙎)れは原文(🎇)の(💘)「可(😰)」「不可」を「(🈯)可(⛔)(kě )能」「不(bú )可(kě )能(🔢)」の意(yì )味にとら(🤝)な(🔻)いで(🚀)、「命(🕥)令(lìng )」「(⛺)禁止」の(💖)意味にとつたための誤(wù )り(🖋)だと私は思(📵)う。第(♐)一、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教え(✈)て倦まなかつた人が、民衆の(🏘)知(zhī(🎱) )的(🕓)理解を自ら進んで禁止しよう(⏱)とする道(✳)理(🔴)はない。むしろ(💆)、知的理解を求めて(🚓)容易に得られ(🆙)な(⛵)い現実を知り、それを(🔍)歎き(💚)つつ、その(✔)体(🎋)験(yàn )に基いて、いよいよ徳治(zhì )主(zhǔ(🍾) )義(🎹)の信(📎)念(🛫)を固(🤖)め(🥗)た言葉として受(shòu )取るべきである。
二(èr )(二〇七(⏰))
五(🐦)(wǔ )(一(yī )八(🈸)九)
「かりに周公ほど(📆)の(🚁)完璧(⏸)な才(🛹)(cá(🐅)i )能(🌈)(néng )がそなわっ(📭)ていても(👗)、その才能にほこり、他人(🎏)の(🔲)長所(💘)を認め(👾)ない(🏆)よう(🦔)な人であるな(👎)らば(😰)、もう見どころのない人物だ。」
「堯帝の君徳は(🧥)何(hé )と(👆)大(dà )きく、何と荘(🀄)厳なこと(⛅)であろう。世に真に偉(🐢)大なものは天(👙)のみ(🍻)であるが、(😑)ひとり堯(🍥)帝(🏨)は天とその偉大さを共(🖌)にしている。その徳の広(🆕)大無(♎)辺さ(🥩)は(💟)何と形(xí(🛰)ng )容してよいかわからない。人は(🅰)ただその功業の荘厳さと文(🌬)物(🕕)制度の(🕥)燦然たるとに眼を見はるのみである(📂)。」
「孔先生のような人をこそ聖人というのでしょう。実に多(duō )能であられる。」
○ 射・御==禮(lǐ )・(🎗)楽・射・御(yù(🙂) )・書・(🈷)数の(🚢)六(💑)芸(🕘)(yún )の(🙋)うち射(弓の(🔞)技術(shù(🚵) ))(🍉)と御(車(chē )馬を御す(♎)る技(😟)術)とは比較的容易で下等な技術(😕)(shù )とされており、(💏)とり(🎧)わけ御がそうである(😟)。孔(kǒng )子(zǐ )は戯れに本章の(🛣)よう(💏)な(😽)ことをいい(🎯)なが(👦)ら、(🌯)暗(💪)に自分の本領は一芸一能に秀(🐂)(xiù )でるこ(🚓)と(🎖)にある(📆)のでは(⬜)ない(🔨)、(🎹)村(cū(🕉)n )人た(⏲)ちの自分(🎆)(fè(♌)n )に対(🥋)す(👼)る批評は(🚦)的(de )をはず(🛂)れている、とい(💈)う意(🦎)味を門人(ré(🍺)n )たち(🔟)に(🔂)告(gào )げ、その戒めとしたも(📴)の(😯)であろう。
道が遠くて
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