「さあ、(🎯)何(hé )で有名になっ(🐅)てや(🐐)ろう。御(yù )ぎょにするかな、(💃)射しゃにするかな。やっぱり一番たやすい御(yù )ぎょ(♒)ぐ(🔬)らいにし(🏔)ておこ(🔥)う。」
「かりに周公(gō(✔)ng )ほどの完璧な(💸)才能がそな(🍐)わって(🌫)い(⚡)ても(🕙)、その才(cá(👐)i )能にほこり、他人の長(🚔)所を認めな(🎢)いような(⛔)人(rén )であるなら(🗻)ば、(🙇)もう見どころのない人(rén )物だ(🏄)。」
一三(🎰)((🏻)二一八)(😙)
「売(🕒)(mài )ろうとも、売ろ(🍠)う(😍)とも。私(sī )はよい買手を待っているのだ。」
三(💻)((💄)二(🏊)〇八(🚘))(🚄)
○ 政(zhèng )治家の態度(😆)、顔色、言(yá(🚑)n )語(🔑)(yǔ )というもの(🌑)は、いつの時代でも(♒)共通の弊(bì )が(🚶)あるものらしい(🔅)。
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」という言葉(yè )で広く流布(😉)され、秘密専制政治の代表(biǎo )的(de )表現であるかの如く解(jiě )釈(🤨)されているが、(💱)これは(🐗)原文(wé(🗝)n )の「可」「(🚤)不可(kě )」を「(🏋)可能(néng )」「不可(😯)能」の(📼)意味にと(🕚)ら(♉)な(⌚)いで、「命(mìng )令(lìng )」「禁(👢)止」(🛸)の意(🐭)(yì )味(🍉)にとつ(😨)たための誤りだと私(💧)は思(💶)う(🎶)。第一、孔子ほど教えて(🎞)倦まなかつた人が、(🀄)民(🙆)衆(✨)の知(👃)(zhī )的理解(jiě )を(🦅)自ら進(🥤)ん(🏆)で禁止しよう(👇)とする(🔧)道理は(🍮)ない。む(🔕)しろ、知的理(🔧)解(👛)を(🐺)求めて容(🎛)易(yì )に得(🐕)られない(🥣)現実(shí )を(✈)知(🕚)り、それを歎きつつ、そ(⭐)の体験に基いて、(🎡)いよいよ徳(🔘)治主(zhǔ )義の信念を固めた言葉(💴)とし(💸)て(🈷)受取(😀)るべきで(✴)ある(⛳)。
一四(🔧)((🔼)一(🌪)九八(bā ))(📔)
○ (🐧)四(🅱)十づら、(🈴)五十づらをさげ、先(🛁)輩(🙆)顔(🏙)をして(♈)孔(💽)子の前に並んで(🕘)いた門人(🕹)た(➗)ちは、どんな(📓)顔をし(🕚)たで(🕝)あろう(🥊)。
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