「泰伯たいはくこそは至徳の人(rén )というべき(😡)であ(👥)ろう。固辞(cí )して位をつがず、三たび天下を譲(👛)ったが、人(rén )民(🍝)にはそ(🎰)うした(🗡)事実を(🤟)さえ知(zhī )らせなか(⛰)った。」
先師は(⏺)そ(👤)れ(🍬)だ(🔧)け(🖼)いって退(🎭)かれた。そのあと司敗は巫馬(mǎ )期ふばき(📑)に会釈し、彼を自(🧤)(zì(🈵) )分(🎢)の身(🧥)近かに招いていっ(➰)た。―(🔚)―。
二三(二二八)
○ 孔(🏾)子と顔淵とのそ(📹)れ(♏)ぞれ(〽)の(🚤)面(miàn )目、並(💫)に両者の結(🌺)び(🕓)つき(🎡)がこ(🍣)の(🎏)一(😈)(yī )章に(🕖)躍如(🐪)としている(🖥)。さすがに顔淵の言(🦊)葉で(🌶)あり(🆔)、彼(🖋)ならでは出来ない表現で(🚽)ある。
「文王が(🎣)なくな(🛤)られた後、文と(⬛)いう言(yán )葉(🤗)の内(nèi )容をなす古聖の道は、(🐨)天(🍚)意によ(🧤)ってこ(🥑)の私に継(💸)承されているではないか。もしその(🕧)文をほろぼそ(🌏)うとするのが天意であ(👇)るな(🔧)らば(🛏)、何で(✖)、後の世(📅)に生れた(💯)この私に、文に親し(😣)む機(🍣)(jī )会が与(yǔ(🔻) )えられよう(🔊)。文を(🛹)ほ(💋)ろぼすま(📝)い(😨)という(⏱)の(⏰)が天意であるか(🧢)ぎり、匡の(🥗)人(rén )たちが、い(🌔)った(⏺)い私に対して何が出来ると(🔋)いう(🙈)のだ。」
○ こういう言葉(🏸)(yè )の(✖)深刻さ(🍳)がわからないと、論語の妙味(wèi )はわからない。
こ(🤯)ころやぶれず(⛺)
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