元来(🐪)孔(😇)子(🎿)はユーモリス(🌴)トでは(🐜)なかった。だか(🍙)ら彼は、生真(zhēn )面目(💀)に考(🛑)え(🏝)て、(🎳)そん(🐿)なことを思(sī )いつい(🦁)た(👐)の(🎩)である。しかし、思いついて見ると(🚸)、いかにも(🧜)可笑しか(🚸)った(⚪)。彼は思(sī )わ(🌖)ず微笑した。同時に、何(hé )となく(😷)自分に(⬅)はふさ(🈸)わしくないような気(🚵)がし出し(🐾)た(🐚)。たし(🌪)かに彼の(🤞)ふ(🗽)だんの信念に照らすと、(🍁)それは決して気持の(😫)いい策(cè )だとは云(🦀)えなかったので(🏅)ある。そ(📓)こに気(qì )がつくと(💀)、彼(🤷)は(🔴)もう笑(🐬)わなかった。そし(🛄)て、ゆ(🏞)っくりと、もう一(🗿)度(🚧)考え(🆕)なお(🔖)した。しかし、それ(🦕)以上のい(🎐)い考えは、ど(🆗)う(🎛)して(😀)も(🐺)思(sī )い浮ばなかっ(🛀)た。
士た(📁)る者(zhě )が、高官の馬(mǎ )車をみて、こそ(😧)こそと鼠の(🥒)よ(👤)うに逃(🛁)げるわ(🤰)けにも行か(😝)ない。孔(💐)(kǒng )子は仕方なしに眞すぐに自分の車を走らせた。陽貨は(💧)目ざとく彼(🤜)を(😫)見(📖)つけて呼びとめた。そしてにやにやし(➿)ながら(🍹)、(💈)
「8父(🥃)母に仕えて(😎)、その悪を默過するのは子(🏼)の道でない。言葉を(🎰)和らげて(🥕)これを諌むべ(🌆)きだ。もし父(🔭)母が聴(🏻)かなかったら、一(yī )層(👵)敬愛(ài )の(〽)誠をつくし、機を(❄)見(🔼)ては諌めて、違(🏅)わないよう(📇)にせよ。どんな(🍞)に苦(🛠)しくても、父母を怨(yuàn )ん(⏲)ではならない。」
子、魯(🈳)(lǔ )の大師に(🏌)楽(🕸)が(🛩)くを(🥄)語つ(😂)げて曰く、楽(🐼)は其(🕢)れ知(zhī )るべきなり。始(❌)めて(㊙)作おこす(🗿)とき翕(xī(🛀) )如(🛍)(rú )き(🌁)ゅうじょ(📺)たり。之を従(🤸)はなてば純如(🌼)たり(🈚)。※(「激」の「さんず(🔳)い」に代えて「白(🦈)」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如き(🐸)ょうじょ[#(🧖)ルビの「(🐩)きょうじょ」は底(🎳)本では「き(🦉)よよじょ(🌠)」]た(🚉)り(🔴)。繹如えきじょたり。以て成ると。
2 子(🈵)(zǐ )游、孝を問(wèn )う。子(zǐ(🏟) )曰(yuē(📋) )く(🚦)、今の孝は、(📜)是(🔂)れ能(💮)く養(yǎ(🎓)ng )う(🚪)を謂(wè(🍿)i )う。犬馬に至るまで、(🏾)皆能く(🐄)養うことあり。敬せずん(🏙)ば何を以て別たんやと(⛷)。(爲政篇)
「(🙂)礼(🧓)(lǐ )は簡に失して(🔛)もならな(🐄)いが(💠)、(🐸)また過(guò )ぎ(🍭)てもなら(🗽)ない。9(🌘)過ぎたる(🛍)はなお及ばざるがごと(🍇)しじゃ。人間(☔)にはそれぞれ(🌳)に分と(🎿)いうものがあるが、その分(🖤)(fèn )を(🔨)上下し(✖)ないところ(🌥)に、礼の正しい(🛹)相(🐤)が(❇)ある。分を越(🤞)えて(🕋)親を祭(😑)るのは、(🌹)親(qīn )の(🍹)靈をして非礼を享うけ(🏡)しめることにな(⏱)るのじゃ。のみならず(👴)、大丈夫(fū )の(💶)非礼(lǐ )はやがて天(tiān )下を紊みだるもとになる。親の靈(líng )をして天下を(🚍)紊る(📜)ような非(🏍)礼を(😐)享(xiǎng )け(🏅)しめて、何(🐽)(hé )が孝(xiào )行じゃ(👬)。」
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