「社会(🔆)秩序の破壊は、勇を好(hǎo )んで貧に苦しむ者(zhě(📿) )によってひき起(🕊)され(🈂)が(🌵)ちなもので(💖)ある(📀)。しかしまた、道にはずれた人を(📕)憎み過ぎることによって(🎾)ひ(🙁)き起される(🈴)こ(🤷)と(🦔)も、忘(🎧)れて(🧐)はな(🌓)らな(🐦)い(💟)。」
「鳳(🤩)ほう鳥も飛(fēi )ん(🥜)で来なく(🍮)なった。河(hé )からは図(😳)(tú )とも(🍷)出なくなった。こ(🎐)れ(🐳)では私(sī(🗳) )も(🦐)生きてい(🗒)る力がない。」(🛤)
「道を行おうとする君は大器で強靭な意志の(📢)持主でなければな(💠)らない(🥑)。任(rèn )務(😦)が重大でしかも前途遼(👐)遠だからだ。仁をも(🎀)って自(zì(💨) )分(🎒)(fèn )の(🏾)任務とする、何と重いではない(🎸)か。死にいたるまでその任務(wù )はつづく(🦐)、(💽)何と遠(🤲)いではないか(🍖)。」
○ 本(🗾)章(zhāng )について(🔮)は異(🎰)説が多いが、孔子の言(🐜)葉の真(🐨)意を動かす(⚓)ほどのものではない(😺)の(🐇)で(✍)、一(yī )々述(🤺)(shù )べない。
○ 本章は(👊)「由(yóu )らしむべし、知らしむべからず」(🐮)という言葉で(🔴)広く(🖕)流布され(📸)、(🐢)秘密専(zhuān )制政(zhèng )治の代表的表現であるかの(🏼)如く解(❓)釈さ(🌀)れているが、これは(🕍)原(yuán )文の(😼)「可」「不(⛑)可(🍘)」を「可能(néng )」「不可能」の意(🎺)味にとらないで、「命(🔖)令(🚐)」「禁(📀)止」の意味に(🧠)とつた(➡)た(🌋)めの誤りだと私は思う。第一(💊)、(🏀)孔(kǒ(⏹)ng )子ほど教え(📽)て倦(🥒)(juàn )まな(📝)かつた(🐄)人が、民衆の知的(💴)理解を(😏)自(🦑)ら(💅)進んで禁止(🔘)し(🚁)ようとする道(📼)(dà(📲)o )理はな(🚰)い。むしろ、知(zhī(🆖) )的(📮)理解を求めて容(🍑)易に得(🙌)られない(⬆)現実を知(zhī )り、(🕛)そ(🎦)れを歎きつつ、そ(➗)の体験に(👫)基い(😯)て、いよいよ徳治(🌅)主(zhǔ )義の信念を固めた言(🎄)葉とし(🎶)て受取(qǔ )るべきであ(🎸)る。
すると、公西(🔊)華こうせ(👯)いか(🌈)がいった(🕊)。――
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