(🍷)先(🆓)師が匡(❎)きょうで遭難された時い(🐿)われ(🧟)た。――
○(🙂) (🗝)これは孔子晩(wǎn )年の言(yán )葉にちがい(🌀)ない。それが単なる無(wú )常観か、過去(🖲)(qù(🔶) )を顧(🚽)(gù )みての歎(💮)(tà(⛄)n )声か、(🥐)或(🈵)(huò )は、(🔓)たゆみ(😈)なき人間(🍖)の(🔸)努力を祈る声かそもそ(🛹)もまた(🚜)、流(liú )転(🚠)を(🐠)とおして(🚒)流(liú )るる道(🅾)(dào )の永(🍹)遠(❤)性を讃美(měi )する言(🍨)葉(🎏)か、それ(👛)は人(rén )おのお(🔤)の(✖)自(zì )らの心(🥨)境(jìng )によ(😡)つて解するがよ(🍺)か(🈯)ろう。ただわ(🌳)れわれは、こうした言(🍠)葉の裏付(fù )け(🏁)に(📥)よつて、孔子の他の(🛳)場合の極めて平凡らしく(✖)見える言葉が一(✒)層(📰)深く理(lǐ )解されるで(💏)あろ(👒)うことを忘れてはなら(💇)な(💹)い(🍇)。
○ 関雎(⛷)(jū )==詩経(🐻)の中(🎓)にある篇の名。
「その地(🐒)位(👘)にいなくて、みだ(🚩)りに(🥠)その職務のことに口出しすべ(🏗)きで(⤵)はない(🤬)。」
「(🧞)寒さに向うと、松(🧤)(sōng )柏(📷)の常(cháng )盤(🦂)(pán )木である(⛵)こ(🚱)とがよくわかる。ふだんはどの木も一(yī )様(🙄)に(👁)青い色をしているが。」
「熱(🎋)狂的(🐾)な人は(🔠)正(⚽)直(zhí )な(😞)も(🎍)のだが、その正直(🆘)さが(🎻)なく、無(🌏)知な人は律(🛴)(lǜ )義(😏)な(🌨)ものだが、(🦃)その律儀さがなく、才(cá(👉)i )能(🚛)のない人(🛌)(rén )は信実(shí )なも(🤶)のだが、そ(🌟)の信実さがないとすれば、もう(🍔)全く手がつけられない。」
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