色(sè )よ(🥚)く招く。
(🚷)先(xiān )師(shī )はこ(🎼)れを聞かれ、門人(🍴)たちに(😨)たわむれて(🤮)いわれた。――
「共(gò(🦅)ng )に(🔸)学ぶことの(🕝)出(chū )来(lái )る人はあろ(🚟)う(🚺)。し(💝)かし、(🎚)そ(🚙)の(🤫)人たちが共に道(📃)に精進することの出(chū(🕋) )来る人であるとは(✌)限(xiàn )らない。共に道に精(🆔)進(jìn )する(🏧)ことの(🙀)出来(🌯)(lá(🐹)i )る人(🏒)はあろう。し(👆)かし(🐁)、その人(🔶)たちが(📯)、いざという時に確(què )乎たる(🍼)信念に(🛥)立(lì )って行(há(🤤)ng )動を共にしうる(♋)人である(🔘)とは限らな(🔑)い。確乎たる信念に立って(📀)行動(🍥)を共にしうる人(🅿)(ré(👢)n )はあ(🤔)ろう。しかし(🔢)、そ(❌)の人(😘)た(🐟)ち(💴)が、複雑(zá )な現実の諸問題に当(✳)面(😸)(mià(😹)n )して、なお事(🐖)を(🔚)誤らな(😂)いで共に進(jì(⤴)n )みうる(📁)人(👫)であると(🔨)は(⏸)限(xiàn )らない(🌸)。」
○ 誄==死者(zhě )を哀(āi )しん(👧)でその徳(🚗)行(⌛)を述(🍕)べ、その霊前に献ぐ(💁)る言葉(🌤)。
子路がこたえた。――
三三(一(😴)八○)
かように(📵)解することによつて(🌑)、(🍄)本章(🛬)の前段と後段との関係が、はじめて明瞭にな(🈯)るであ(📄)ろう(🌮)。これ(👩)は、(🍛)私(👎)一個(🙉)の(💹)見解であ(⛽)るが(🐓)、決(👮)して無(wú )謀な(🍋)言では(💞)ない(🏼)と思(🚻)う。聖(shèng )人・君子・善人の三語を、単なる人物(wù(📌) )の段階と見(jiàn )ただ(🍌)けでは、本章の意(yì )味が的確に捉(zhuō )えられないだけ(🤹)で(🚙)なく、論(lùn )語全(quán )体の(🔀)意味があいまいになるの(🎴)ではあ(👇)るまいか。
子(📽)罕しかん第九
○(💥) (♒)大宰==官名(míng )であるが、どんな官である(🧠)か明(💍)らか(📱)でない。呉の(💝)官(guān )吏だろうと(🌍)い(🍧)う説(🏺)があ(📵)る。
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