○(🧐) (🐛)矢ぐ(♟)る(🍯)み==原文に(🎑)「弋」(よく)とある。矢(👀)に糸(jiǎo )をつけ、それを(🦉)島(💽)(dǎo )の羽(yǔ )根にからま(🎋)せ(🔫)、生擒する方(fāng )法であつた。
一(yī )九(🍫)(二(🎭)二四)(🥚)
「道を行(háng )おうと(🗣)する君は(🏦)大器で強(🏪)靭な意志の持(👱)(chí )主でなけ(🎐)ればならない(🍆)。任務(🥗)が重大(👔)でしかも(🉑)前途遼遠だ(🌭)からだ。仁をもって(🕖)自分の任務とする、何(🏇)と重(🖋)いでは(🌇)ない(👶)か(👓)。死(sǐ )にいたるまでそ(💩)の任務はつづく、何と遠いではないか。」
曾先生が病(⚓)床にあ(🔏)られた時(♊)(shí )、大(🍧)夫の孟敬(🐙)(jìng )子が見舞(⛩)(wǔ )に行った。す(🏤)ると、曾先(🚠)生(🥙)がいわれた(🎵)。――
行(há(⬆)ng )かりゃせぬ。
二一(🔃)(yī )(二(👿)二六(👖)(liù ))(🦃)
「(💃)文(🥟)王が(🈶)なくなられた後、文という言葉の内(nèi )容を(🐢)なす古聖の道(dào )は、(📣)天(🌓)意(yì )によって(😅)この私に継(🗻)承さ(🏹)れているで(🌃)は(🍖)ないか。もしその文(🏍)をほろぼそう(🥠)とするのが(✝)天(tiān )意である(😹)なら(🏰)ば、何で、後の世(shì )に生れたこの私(sī )に、文に親しむ機(🧚)会が与え(🤑)られよう(🗣)。文(🙌)(wén )をほろ(🔗)ぼすまいという(📙)のが天意であるかぎり、匡の人た(🔏)ちが(🌱)、いった(💱)い私に(👽)対して(🐆)何が出(chū )来ると(🍗)いうのだ。」
「鳥は(🏀)死ぬま(🥍)えに悲(bēi )し(💹)げな(🎐)声(🙎)で鳴き、人(☝)は(🧡)死(🚼)ぬまえに善言を(🍭)吐く、と申(shēn )します。これから(🥎)私の申上(🗽)げます(🕳)ことは、私の(👵)最(🍚)後の言葉でござ(🏥)いますから、よくおきき下さい。およそ(💗)為政家が自(🍷)分(fè(🌉)n )の(😪)道として大切にしなけれ(🙀)ばなら(🆙)ないことが三つあります。その(🥖)第一は態度をつつしん(🛩)で粗(🌛)暴(bào )怠慢になら(⬛)ない(🌺)こと(🏈)、その(🚈)第二は顔色(sè )を正しくし(🚹)て信(♒)実(🆚)(shí )の(🚛)気(qì )持があふ(🆖)れ(🖼)ること、その(📫)第三は、言葉を叮重(chóng )にして野卑不(bú )合理にならないこと、これであ(😆)り(🍜)ます。祭(jì )典のお(🎧)供物台の並べ(🕎)方などの(🌵)こまかな技術(📺)上(shà(🌩)ng )のこと(🏞)は、それぞ(🎺)れ係の役人(🤼)(rén )がおりま(🍑)すし、一々お気にかけられな(🚢)くともよい(🌦)こ(🚸)とでござ(⏯)います(🐗)。」(🐧)
○ 大宰(zǎi )==官名であ(📣)るが、どんな官(guān )であ(🕌)るか明らかでな(🌪)い(🖕)。呉の(🎳)官吏だろ(👣)うとい(🌥)う説(shuì )がある(🍑)。
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