八(一九(jiǔ )二(è(🔨)r ))
○ 孔子の言葉は、平(🌙)凡(🦂)らしく(📽)見える時(shí )ほど深いというこ(🔞)とを、私(sī(🤫) )はこの言葉(🤞)によつて特(🏖)に痛感す(♿)る。
「それ(💻)だ(🛒)けと仰しゃ(🗃)いま(📔)すが(🥧)、(🥥)そのそ(📋)れ(🙇)だけが私たち門人には出来な(🕒)いことでございます。」
(📉)巫馬(🎄)期が(💷)あと(👰)でその(👆)こ(👶)と(🛳)を先師(🍪)(shī )に告げると、先師はいわ(🦈)れた。――
九(🍛)((🔯)一九(jiǔ )三(sān ))
○ 本章は「由ら(☔)しむべ(👩)し、知らし(🌫)むべから(🌇)ず(😶)」という言葉(🍏)(yè )で広く流(🤭)布(⏳)され、秘密専(🖼)制政治(zhì )の代(🦌)表的表現であるかの如(🧞)(rú )く解(jiě )釈され(🖇)て(🎈)いるが(🌒)、これ(🧗)は原(🍹)文の「(🥁)可」「(🥎)不(bú )可」(🔱)を「可(kě )能(😻)」「不(bú )可能(🍢)」の意(🦈)味(wèi )にとらないで、「命令」「(🏛)禁止(🐶)(zhǐ(🕣) )」(🎇)の意味(wèi )に(🏔)とつたための(🎱)誤り(➖)だと私は思(sī )う。第一、孔子ほ(💌)ど教えて(🚴)倦(juàn )まなかつた人が、民(🗿)衆の知的理解を自ら(🏖)進(📣)んで禁止(zhǐ(😸) )しようとする道理は(🚸)ない。むしろ、知(🎃)的(de )理解(✂)を(🚎)求めて容(💺)(róng )易に得られない(🥘)現実を(💏)知り、それを歎き(🤨)つつ、その(🥘)体験に(🏓)基いて、いよいよ徳治(zhì )主義(yì )の(🍟)信(xìn )念(nià(⛔)n )を固めた(🎓)言葉と(💌)して受取(👃)(qǔ(🎞) )る(🏍)べきである。
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