楽(🎆)長は、(🤷)自(✡)分の今(⛎)日(🤤)の失敗については一(yī(🐪) )言も言(yán )われないで、まっしぐ(💘)らにそんな問をか(🐹)けられたの(🥟)で、か(✂)えって(🔫)返事(👛)に窮した。
こんな(🎂)言(🌖)葉(yè(🍶) )がつぎつぎ(📳)に思い出された。樊遅(🌟)(chí )は、しか(⛴)し、自分に実行が出来るか出来ないかは(🖤)別とし(😤)て、(🔮)言葉(yè )の(⏺)意味(📥)だけは、(🥘)そ(🚍)うむず(🏷)かし(📍)いとは思わなかった。
「(🤛)礼は(💥)簡に失(shī )してもな(🤞)らな(🎙)いが、ま(😍)た(⚡)過ぎ(📩)てもなら(🙊)ない。9過ぎたるはな(💹)お及(🕤)ば(🔣)ざるがごとし(🌙)じゃ。人間にはそ(🤚)れぞれに分というものがあるが、(😺)その分を上下しないところに(🔃)、礼(🎷)(lǐ )の正しい相がある。分を越えて親(🆒)を祭るのは、親(😍)の靈(🛥)をして非礼を享う(🛡)け(👚)しめることに(🤙)なるのじゃ(🤮)。のみ(🔞)ならず、大(dà )丈(🏓)(zhàng )夫の非礼(🚷)(lǐ )は(🧚)やがて天下(xià )を紊みだるも(👅)とになる。親の靈をして天(🗡)下(xià )を(🔹)紊るよ(🔧)うな(🎑)非礼(🛏)を享けし(👚)めて(🐽)、(🚈)何(hé )が孝行じゃ。」
樊遅は喜(xǐ )んだ(♌)。そ(🎐)れはその中(zhōng )に、「違(wé(🐶)i )わない(🔽)」と(🍍)いう言葉(👻)(yè )が見つ(🦈)かっ(🐟)たから(💍)である。しかし(👡)、数秒の後には、(💎)彼の(🤢)頭(tóu )は却ってそのために混(hú(🔁)n )乱(luàn )しはじめ(🛅)た(🤘)。というのは、さっき孔子のい(📈)った「違わな(😯)い」と、この言葉(🗑)の中の(😿)「違わない(Ⓜ)」とは、ま(💁)るで意味がちが(🏢)っていそう(🍤)に(🚖)思(🕯)えたか(🍻)らである。後の場(🥃)合の「違わ(🙃)ない」(❗)は、第(dì )一(🏴)、父母の存命(❕)中のことである。それに、前(📦)後の関(wān )係から判断しても、初一(🆔)念を貫け(🔁)という意(💬)味に(😨)相違(📑)ない。父母(mǔ )を亡(🎂)(wáng )く(🎠)した(🚥)あと(✒)の「違わない(⛪)」と(🛂)いう(🐀)こと(🐝)が、(🥑)そ(🌹)れと(🕔)同(🐊)じ意味(wèi )だとは、どうしても(🎥)思えない。言(yán )葉が同じなだけに、(🥏)彼はい(👝)よ(🍘)いよ判断に苦しんだ。
「先(🚒)生(🔯)のお眼(📼)にぶッつかると、すぐ(🏵)手もとが(👨)狂(kuáng )い出(🏹)(chū )して来る(🧤)のでござ(🧥)います(🚅)。」
3(👵)孔子は暗然と(🏏)なった(🏌)。彼(bǐ )は(🍭)女子と小人とが、元来如何(📄)に御しがたいもので(📱)あるかを(🍋)、よく知っていた(🌜)。それは彼等が、親し(🐱)んでやれ(🏎)ばつけ上り、(🌭)遠(yuǎ(🏻)n )ざ(🔽)けると(🐡)怨むからであった。そして彼は(👼)、(🦒)今(jīn )や仲(👖)弓を讃めることによって、小人の心がいかに(🥍)嫉(🚌)妬(dù )心によって(🏺)蝕まれて(🎾)いるかを、(😁)まざ(🌌)まざと見せつ(🤗)けら(🎒)れ(👓)た(⛑)。彼は考(🤜)えた。
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