「鳳(🚋)(fèng )ほう鳥も飛(fēi )ん(🔯)で来(lái )なくなった。河から(🥕)は図(🎮)とも出(chū )なくなった。これ(🤰)では私も(📃)生き(🍎)ている力(🦕)(lì )がない。」
一(yī )〇((⬛)二一(💭)五(🕐))
深(shēn )渕ふかぶちにの(🥌)ぞむごと、(👌)
○(➕) 本章は(🈹)孔(🥍)子がす(📮)ぐれた君主の出(chū )ないのを嘆いた言(🥧)葉で、それを直(📒)接(🐫)いうのをは(🍂)ばかり、伝(⛷)説(shuì )の瑞(👕)祥を以(yǐ )てこれに代えたのである(💖)。
つつしむこ(🚈)ころ。
先師(👮)が川のほと(⏸)り(🥡)に立っ(🥀)ていわれ(🚔)た。――
○ 本章は「由(😨)ら(📁)し(⛑)むべし、知ら(🏳)し(💦)むべからず」という言(yán )葉で広く(💴)流布され、秘密専制政治(🌙)(zhì )の代表的(de )表現(xiàn )であ(🤼)る(⛷)かの(🔜)如く(🌠)解釈(shì )されているが、これは原文の「(🔓)可」(💛)「不可」を「可(😈)能」「不可(kě )能」の意味(wè(🍳)i )にと(🖌)らないで、(💫)「命令」「禁(🔑)止」(➕)の(💟)意味に(👲)とつたため(☔)の誤りだ(💺)と(🧟)私は思う。第(dì )一(yī )、(🤟)孔子ほ(🐗)ど教えて倦まなかつた人(rén )が、民衆の知(🕙)的(😽)(de )理解(jiě )を自ら進(🎤)ん(♒)で禁止し(📕)よう(🍱)と(🤙)する道理は(🧘)ない。むしろ、知的(de )理(🗾)解を求めて容(ró(🚜)ng )易に得ら(🚙)れな(♓)い(📕)現(xià(🛥)n )実(🌭)を知り(🎲)、(💭)それを歎きつつ、(😘)その体(🏛)験(🐬)に(🍵)基(jī )いて、い(🈵)よいよ徳治主義の信念を固(gù )めた言葉(yè )として受(🏻)取るべきである。
(🚊)大宰(zǎi )た(🔊)い(👄)さい(🥞)が(👯)子貢に(➗)た(🔫)ずね(🏾)ていった。―(💢)―
二八(一七五)(♐)
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