母(💦)親が、ポツリ、ポツリ云ふの(💥)が、(🐏)源吉の胸に、文字通り、(👌)ぎぐ(👐)り/\刺(cì )さり(🏌)こんで行(👢)つた。
(🕕)巡査が(🈶)云(yú(🧓)n )ふのも、何(hé )處かやつぱ(🗼)り一皮(pí )隔てた(🐯)處から聞えてくる(🆚)氣がした(🤧)。
源(⏹)吉(jí(👉) )達は、(📉)もう雪(🎲)も固まつたので、山へ入る時期だつたけれども、こ(🕊)の方が(🕛)片付くまで行(🎻)けなかつた。それに今(jīn )では皆、そ(🌗)んな處でな(📛)い、と(🐉)思ふほど、興(🚹)奮してゐた。石山の家に寄(jì )り(😍)合つ(🏜)て、色々の(🎧)話を(🙈)きいたり(🦌)してゐ(🕘)るう(🏽)ちに、殊(shū )に若(ruò )い百(bǎi )姓などは、(🕜)「地(🌌)主(zhǔ )つて不埓(liě )だ!」さういふ(🚁)理窟(🍛)の(⛄)根據が(👗)分(fèn )つて(🥟)くるのが出(💣)てきた(👖)。始め「さう(🍠)か(🥝)なア」(🍽)と思つて(🌎)、フラ/\した氣持(💄)のものが(💄)、「野(🆎)郎奴」(🐴)などと云(🥢)つてきた(🎡)。澤山集るこ(🍍)とがあると、校(🌤)(xiào )長(zhǎng )先生(shēng )は、手振り(📹)や、身振りまでして、「佐(zuǒ )倉(⬇)宗五郎(🔒)」や「磔茂(mào )左(zuǒ )衞(wèi )門」な(🔳)ど(🕞)の(📖)義民傳(😘)を話してきかせた。それが(😞)、處(chù )が、理窟(✳)なしに百姓の頑固(🌲)な岩(🚟)ツころのやうな胸のすき(🐆)間々々から、(💔)に(🏦)じみ入つて行つた。それ(👒)から、笑(😡)談のやうに、(🤥)「北海道(dào )の宗(🕣)(zōng )五郎」といふ奴(🌏)が、何處かから一人位は出(📊)た(🕡)つて惡くないだら(😖)うさ(🔁)、と(🕴)云つた。す(🤭)る(🔖)と(😅)、朴訥な百(bǎi )姓は、眞面目(🈳)に(🍫)、考へこん(🐾)だ。
だん/\百姓達(dá )は本(běn )氣になつた。
(🈵) 七
「嘘だらう。」(✌)と云つた。
お(🙁)芳は(🌼)、(🔖)何(🌸)度(🥦)も/(🕕)\學生にす(🚟)がつて行(háng )つ(🍖)た。「誰(shuí(🆕) )の子(❕)供(gòng )だか分(👄)るも(🦗)んか。」終(🚰)ひ(🍓)には(💝)さ(🔶)う云は(〰)れた(🎾)。そのう(🕟)ちに(🛠)、身體の(🛒)そんな事情で、カフ(🐧)エー(💐)の(🤶)方(fāng )も工合わ(🗺)るくな(🍵)り、大き(📶)な(🈚)十ヶ月(yuè )の(💚)腹で、歸つて(⛏)きた。
(🍢) (🏷) 九(jiǔ(🍥) )
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