六(liù )(二一一(yī ))
○(😮) (😶)これは孔(kǒ(🔝)ng )子晩年の言葉(🌝)にち(🐏)がい(⭕)ない。それ(🎟)が単なる無常観(🌷)(guān )か、過去を顧(🗃)みての歎声(shēng )か、或(huò )は(🌴)、たゆみなき人間の努(nǔ )力を祈(✋)る声(🌦)かそもそもまた、(🌠)流(🐝)転(🎓)をとお(😐)して流る(⛑)る道の永遠(📽)性を讃(🆙)美する言(🥣)葉か、それは人おのおの(🏊)自らの心境によつ(🤕)て解する(😦)がよ(🐷)かろう。ただ(💪)われわれは、こうした言(🃏)葉の(🌽)裏(lǐ )付けによ(📷)つて、孔子(📊)の他の場(chǎ(👄)ng )合の(💑)極(⛽)めて平(píng )凡らしく(🧐)見(jiàn )える言葉が一層深(🕎)く理解されるであろ(🏥)うこと(🔉)を忘(🔜)れてはならない(➡)。
こ(🔜)の問(🥈)(wèn )答(🔖)の話(huà )をき(🚣)かれ(🛵)て、先師はいわ(🚏)れた。――
六(liù(🐏) )(二一一)
「社(🏋)会(huì )秩序(🦋)の破(🍤)壊(huài )は、勇を好んで貧(pín )に(🔓)苦しむ者によ(🥙)って(🎼)ひき起されが(🍝)ちなもの(🆕)である。しかしまた、道には(🚎)ずれた(➗)人を憎み過ぎ(🈹)ることによってひき起さ(🏋)れることも、忘れてはな(💤)らない。」
「社会秩序の破(pò )壊は、(🐰)勇を好ん(👼)で貧に苦しむ(🔻)者(🎩)に(📪)よってひき(🔄)起(🌘)されが(🐴)ち(🍐)なものである。し(👠)かし(🈳)また(🗞)、道に(♟)はずれた(🏴)人を憎み過(🎚)ぎ(💣)ることに(⚽)よ(🆚)ってひき起されること(📂)も、忘れては(⚡)ならない(🐗)。」
無き(🗂)を恥(⛪)じらい
(🐎)先師はめったに利益の問(wè(🥋)n )題にはふれられなかった。たま(⛳)たまふれら(🍢)れると(🕸)、必ず天命(mìng )と(🚊)か仁(🈺)とかい(🌹)うことと結び(🚂)つけて話された(⛰)。
「や(🍄)ぶ(🐧)れ(🌮)た綿入を着(zhe )て(😣)、上等の(📄)毛皮を着(zhe )ている者(💹)と並(🐢)んで(⛲)いても(🤘)、平気でいられるのは由ゆ(🕍)うだろうか。詩(🔝)経(🍘)に、(🌤)
「道を行おうとする君は大器で強(qiáng )靭な(😝)意志(〽)(zhì )の(💾)持主で(🐤)な(✍)ければならない。任(rèn )務が重(chó(⛑)ng )大(🗑)でしかも前(qián )途遼(liáo )遠だからだ。仁をもって自分の任務と(🥧)す(🚂)る、(🏮)何と重(🛬)いではないか。死(🚖)にいたるまでその任務はつづ(🕥)く、(🏌)何と遠(yuǎn )いではないか(🤧)。」
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