○ 本(běn )章には(🏢)拙(🐶)訳(yì )と(🎸)は極端(💷)(duān )に相反する異説が(⛏)あ(✝)る。それは、「(👋)三(sān )年も学(🔍)問(wèn )をし(💮)て(👚)俸(👼)祿(😂)にありつけな(😺)い(🧖)ような愚(😡)か者は、めつたに(🔲)な(🍙)い」という意に解するの(🥛)である。孔子(zǐ )の言(yán )葉として(🤛)は断(duàn )じて同(tóng )意しがたい。
この問答の話(🍲)をきか(🌬)れて、先師はいわれた(🕗)。――(🔢)
「禹は王者(🚦)と(🚢)して完(wá(🎦)n )全(👌)無(🥖)欠だ。自分(fèn )の飲(🌗)食(🤡)を(🗼)うすくし(🛡)て(🥉)あつく農(🍎)(nó(😖)ng )耕(gēng )の(👧)神(shén )を祭り、自分の衣服(fú )を粗末(mò )に(📎)し(💇)て祭(jì )服(fú )を美しく(🔔)し、(🚏)自(⏹)分の宮室(🌺)を質素に(🔣)して灌(guàn )漑水(shuǐ(🎌) )路に力を(👆)つくした。禹は王(🎙)(wáng )者として完(wán )全無欠(🐐)だ。」(🕯)
一(二(➗)〇(🐘)六)
一五(二二〇)
○ 聖人・君子(🔗)(zǐ )・善人(rén )=(😭)=孔子のいう聖(shèng )人・君子(📸)(zǐ(🍀) )は常(🎪)に(🚯)政治ということ(🍁)と関係がある。現に政(zhèng )治の任(rèn )に(🚌)当(dā(🐾)ng )つていると否(😻)とにか(📙)かわらず(🐸)、完全無欠な徳と、(📓)自由(🙄)無碍な為(🔼)政能(🌳)力をもつた人が「聖人(rén )」で(🖲)あ(🕵)り、それほどではなくとも(🍦)、理(🍴)想と識見と(⛩)を(🗑)持(chí )ち、常に修(🤶)徳にいそ(📪)しんで(🕟)為政家として(🧞)恥か(🈵)しくない人、少(👰)くとも政治に志して(🔍)修養を(⛄)つん(🔴)で(🅾)い(⚡)る人、そういう人(rén )が「君子(📢)」なのである。これに反して、「善人」は(📙)必(😹)ず(🔗)しも政治と関(wān )係(xì )は(🥜)ない。人(😹)間として(🍞)諸(🍡)徳のそなわつた(🚀)人と(💱)いう(🌡)程度の意味(🤛)で用い(🦉)られて(📚)いる。
陳ちんの司敗しはいがた(🌷)ずね(🐖)た。――
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