7 子(🚘)曰く、孝なる哉閔子騫(🎷)。人(rén )其の父(💨)母(mǔ(🛎) )昆(🈚)弟(🎵)の言(🎍)(yá(📡)n )を間(🕝)せずと。(先(🤜)進篇(🤣)(piān ))
「礼は簡に(🔦)失してもならないが、また過ぎてもならない(😓)。9過(guò(📀) )ぎ(🀄)たる(🌝)はなお及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれ(🐫)ぞ(🎅)れに分(fèn )というものがあるが(🚖)、(🧑)そ(🌔)の分を上(💷)下しないところに、礼の正しい(🈳)相がある。分を越えて親を祭る(🐋)のは、親(🚽)(qīn )の(🈚)靈(lí(🖋)ng )をして(🍈)非礼(🥅)(lǐ(📺) )を(🔭)享(🔗)うけし(🐲)め(😚)ること(🤼)になるのじゃ。のみならず、(🏯)大丈(🌎)夫の非礼はやがて天下を紊(wě(👤)n )みだるもとにな(🥪)る(🛅)。親の(💝)靈(📶)をして(👖)天下を紊るような非礼を享(xiǎng )け(💜)しめて(⬛)、何が孝行じゃ。」
「なるほど(⬅)。……それで、ど(✔)う(🌂)して失(shī )敗しくじった(📖)のじゃ。」
「5父母(mǔ )の年(🚄)齢は(🚱)忘れてはならない(🎰)。一(😄)つには、長(zhǎng )生を喜ぶため(🚎)に、二つ(🅿)には(📴)、餘(🤪)命幾何(🔱)(hé )いくばくもなきを懼お(💣)そ(🐑)れて、孝(👵)(xiào )養を励(👦)むため(👫)に。」
(🐺)これも別にむず(👯)かしいこと(🏵)ではない。子(zǐ )游にいささか(⏪)無作法(👢)なところがあるの(💴)を思(🈯)(sī(🍖) )い合せると、(🛌)孔(🥒)子(zǐ )の心持(🎸)も(👝)よくわかる。
(🐕)彼(🍋)が孔(🧡)子を送り届(💉)(jiè )け(🐺)た(👬)あ(🦆)と、(🔒)すぐその(➡)足(🥓)(zú(🔏) )で孟懿(🥕)子を訪ねたのは(🔀)いうまでもない。そして、も(👉)し孟懿(➰)子(🥈)が(🥞)、自(🤳)己の(🍚)権勢を誇(kuā(😜) )示する(🌕)ためでな(🐪)く(🌊)、真に死(sǐ(🍄) )者の(🥛)霊に奉仕したい一心(xīn )から(📑)、祭(jì(🏼) )典を行おうとして(🤤)い(🚆)たのだっ(🏻)たら、樊(💆)遅の(👻)この訪問は、彼に(🥅)とって、すばらしい意(📙)義をもつことにな(🧠)ったに相違(wéi )ない。し(🥣)かし、そのことにつ(🎎)いて(🈹)は、記(jì )録(lù )はわ(🕓)れ(📼)われ(🎆)に何事も告げては(✴)いない。
7 (♋)子曰く、君(⬅)(jun1 )子(🕑)は人の美(měi )を成し、人の(👱)惡を成(⏺)さず、小人(rén )は是に(🈶)反(fǎn )すと。(顔(yá )淵篇)(📎)
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