1 子(zǐ )曰く、学んで思(🚺)わずば則ち(🔦)罔((⏩)くら)し。思(sī )うて学(xué(🆑) )ばず(🏢)ば則(zé )ち殆(🏠)(dà(🥋)i )(あや(💾)う)(➖)し(💝)と。(爲政篇(piā(🥌)n ))
樊遅は喜んだ(🖼)。それはその中(zhōng )に、(⚾)「違わない(⛴)」という言(🎸)葉が見つか(⏩)ったからである。し(🦉)かし、数秒(miǎo )の後には(🔊)、彼(💘)(bǐ )の頭は却ってそのために(🚿)混乱(🌿)しはじめ(🧟)た。という(🌪)のは、さっ(😵)き孔(kǒng )子のいった「違わない」と、こ(❗)の言葉(⛓)の中の「違わない」とは、まるで意味がちがっ(📷)ていそうに思(🕸)えたか(💻)らである(🥂)。後の場合(🐣)の「違わない」は、第(🙈)一、父母の存(🚖)命(mì(🔠)ng )中のことである(🎪)。それに、前後の(🚰)関(wān )係から判(🚔)(pàn )断しても、初一念を貫(🌯)(guàn )けという意(🐎)味(wèi )に相(🚥)(xiàng )違(wéi )ない。父(fù(🔝) )母(mǔ )を亡くした(🤢)あ(🅾)との「(🔙)違(wéi )わない(🚢)」とい(🗜)うことが(👚)、それと(🧡)同(tóng )じ(🚸)意味だとは、どうしても(⚡)思えない(🔤)。言葉が同じなだ(🕎)けに、彼はいよいよ判(🕦)断(🤦)に苦しんだ。
孔子は、陽貨(🤶)も言(🔱)(yán )葉だ(🚌)けでは、なかな(🍂)か立派(🍲)なことを云(yún )うもの(⚫)だ、別(🎭)に逆(nì )らう必要も(🥇)あるま(🤸)い、と(📕)思っ(🚧)た。で即(jí(🚎) )座(🏅)に、
「そ(🙈)れにしまして(💨)も(😟)……」
と(🔇)、彼(🖍)は心の中で叫んだ。
―(🧀)―陽貨(♐)(huò )篇――
で彼(bǐ )はついに一策(cè )を案じ、(♏)わざわ(🏀)ざ(🐁)孔子の留(🚰)守(🏏)(shǒu )をね(📂)らって(🔯)、(🏩)豚(🤕)の蒸(zhē(🥧)ng )肉を(🔆)贈(⏰)ること(💬)に(💲)した(🥇)のであ(🛥)る。礼に、大(🎊)(dà )夫(🏻)が士(🦒)(shì(📯) )に(☔)物を贈った時、士(shì )が不在で、(🔯)直(zhí )接使者と応接(🙍)(jiē )が(🌏)出来(lái )なかった場合には、士は翌日大夫(🖖)の家に赴いて、自ら謝辞を述べなければなら(💧)ないこ(🥜)とになっている。陽(🐈)貨はそこをねらったわけ(🏋)であった。
「6父(fù(🏫) )の在(🛃)世中(zhōng )は(😍)、(🌽)子(zǐ )の人(🍃)物(🌀)を(🔖)その志によっ(😻)て判断され、父(🥖)が死(sǐ(🆔) )ん(🚐)だら(😖)その行(📀)動によ(🚨)って判(🎬)断される。なぜなら(😖)、前の場(chǎng )合は子(zǐ )の行(🤾)動は父の節制に服すべきであり、後(🌦)の(🗼)場合(hé )は本人の自由であるから(🤛)だ。し(🤣)かし、後(🚨)(hòu )の場(chǎng )合(🍻)でも、(🚉)みだりに父の仕来(🍧)りを改(🍈)(gǎi )む(🍍)べきでは(📡)な(🏑)い。父に対す(❤)る(🚍)思慕(mù )哀(😂)惜の情が深ければ、(🙎)改むるに忍び(🔋)な(🧙)い(🥊)のが自然だ。三年父の仕来りを(💓)改(🏎)(gǎi )め(🐅)な(📈)いで、ひたすら(🔩)に喪(👃)に服(⏲)する者(🌙)(zhě )にして、はじめ(🚎)て(💺)真の孝子と云える。」
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