○ 子(zǐ )路(🔧)の祷りは、謂(🎮)ゆる苦しい(🏯)時(🧤)の神頼(📒)みで、迷信的祈祷以上(🏪)(shà(🔥)ng )のもの(🥤)で(📋)は(🏊)ない(🚜)。それに対して孔(🉐)(kǒng )子は、真(⛲)の心の祷り、つ(🥓)ま(😩)り天(tiān )地(🈶)に恥じない人間と(✳)しての精進こ(👦)そ(😦)は、幸福に到(dào )る道(🎨)だ、ということ(🎈)を説いた。孔子(🔖)の教(jiāo )えに(🍎)は宗教(jiāo )がな(🙉)い、とよ(🌭)くいわれ(🏘)るが(🚢)、(🌷)「天」(🌂)という言葉は、孔子によつて(⛅)常に宗教的(de )な意(📹)味に使われ(✖)ているのであ(😻)る。
三二(一七九(jiǔ(🌱) ))
「禹は王(💑)者(zhě )として完全無(👱)欠(qiàn )だ(🥊)。自分(fèn )の飲(🤗)食をうすくしてあつく(😕)農(nó(🐐)ng )耕(gēng )の神を祭り、自分(🏮)の(🕎)衣服を粗(😽)末にして祭服(💗)を美しく(🚣)し、(✝)自分の(😄)宮室を質(🐑)素(😒)に(🔲)して灌漑(gài )水(shuǐ )路に力をつく(⤴)し(👕)た。禹(yǔ )は王(🏷)(wáng )者(zhě )として完全無(🏛)欠だ。」
「先生の(🕸)徳(🙄)は(🏙)高(⚪)(gāo )山(🛰)(shān )の(🛐)よ(🍩)う(😽)な(🍗)も(🔻)のだ。仰げば仰ぐほど高(🌏)(gā(📇)o )い。先(📙)生の信念は金(jīn )石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕捉(🏮)し(🐻)がたいの(🧖)は先(xiān )生の高遠な道(🛡)だ。前に(🎟)あるかと思うと、た(💛)ちまち後ろにある。先生は順序を(🌫)立てて、(🤨)一歩(🙍)一歩とわれわれを導き(🚇)、われわれの知識をひ(🛳)ろめ(😠)るには各種の典籍、文物制度を以てせら(🦒)れ、われわれの行動を規制するには礼を以てせられる(👣)。私はそのご指導の精(✈)妙(🤙)さに魅せら(🐁)れて、やめ(🐹)ようとしても(🏛)やめること(👍)が出来(lái )ず、(🎇)今(🕔)日(rì )まで(🌇)私(💳)の才能(néng )のかぎ(🧗)りをつくして(☝)努力し(🛹)て来た。そ(👯)して今では、ど(📚)うなり先生の道の(😓)本体(🤞)をはっきり眼(yǎn )の(❎)前(qián )に見(🥤)(jiàn )ることが出来るような気がする。し(👈)かし、(🗳)いざそれに追いついて捉え(😺)よ(🤭)う(🗾)とすると(🔠)、やはりどう(👁)にもなら(🏯)な(🕑)い。」(🎧)
四(二(🙏)〇九)
○ こう(🍗)いう言(yán )葉(📭)の深刻(🏂)さがわからないと、論語の妙(🍲)(miào )味はわからない。
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