「堯帝の君徳(dé )は何と大きく、何(😙)と荘厳(yán )なことであろう。世に(🔙)真(🥞)に偉(wěi )大(dà )な(⬅)も(🐀)のは天の(🎄)み(🙄)である(🤝)が、ひとり(🏮)堯帝は天とその偉大(🧣)(dà(🎲) )さを共(gòng )にしている。その徳の広(🌡)(guǎng )大無(🐥)辺(fǎn )さは(🚜)何(🏷)と(🏘)形容してよい(🖨)か(😒)わから(🔪)ない。人は(🍬)ただ(📋)その(🙎)功業の荘厳(😪)さと(🔢)文物制(zhì )度(🗄)の燦然たるとに眼(yǎ(🖋)n )を見(jiàn )はるのみである。」
○ こ(🍀)の章(zhāng )の原文(🕤)は、よほど(⛎)言葉を補つて見ないと意味が通じない。特に前段(🍵)と後段とは一連の孔子の(〽)言(♈)葉(yè(🏷) )になつて居り、(⤴)その間に意味(wèi )の(🆘)連(lián )絡がついていない(👹)。また、後段(🖨)に(⛽)おいては(🤵)周が(🎷)殷に(👀)臣(🐽)事したことを理(lǐ )由に「至徳」と(🔅)称讃(🈵)してあるが、(⏮)前段に(🔁)出(🌬)て(⛄)いる武王は殷の(🤨)紂王を討(🗺)伐(🐠)した人(rén )であるから(Ⓜ)、(🔝)文(➖)王時代に対する称(chē(🔠)ng )讃(zàn )と見るの外はない。従つて(📽)「(🎩)文王」(🛤)という言葉を補つて訳(🔡)することとし、且(👪)つ(⚓)賢臣の(🈷)問題で前後(📈)を結びつ(👹)けて見た(👡)。しかしそれでも前(qián )後の連(lián )絡(luò )は不(🥜)充分であ(🍫)る。と(⛽)い(🚹)うのは、文王の賢臣(chén )が武(🦌)(wǔ )王の時(💏)代になると、武(wǔ )王をたす(👌)けて殷を討(🍲)た(🔦)せたこ(🏄)とに(🍛)なるからである。とにかく原文(wén )に何等かの錯(🌗)誤があ(🌥)るので(🧓)はある(🏁)ま(⭕)い(🛅)か(🥏)。
六((⛏)二(📹)一一(🎺))
「(🦏)三年(nián )も(🏫)学問をして、俸祿(lù )に野(🏮)心(🐀)のない人(🌔)は得(📕)が(😁)た(📌)い(🐴)人物(🙍)(wù )だ(🔌)。」(🎄)
一(yī )一(一九(jiǔ(🕞) )五(✴))
○(🙊) 原文の「固」(👲)は、「(🐋)窮(🤵)屈」で(💳)なくて「頑固(🗒)(gù )」(🥜)だという説も(🐰)ある。
○ (🔝)この章(zhāng )の原(💤)文は、(🦗)よほど言葉を補つて見な(🌄)いと意味が通(tōng )じない(🦈)。特に(🏈)前段(duàn )と後段とは(🎀)一連の孔子(🌍)の言葉になつて居り、その間に意(yì )味の(♎)連絡(luò )がつ(🛁)いて(🎀)いない。また、(🚁)後段におい(🥡)て(🦉)は周が殷(🦗)に臣事したことを(🍿)理由(🍚)(yóu )に「至徳」と称讃してある(🐺)が、前段(🔌)(duàn )に(🥈)出ている武王は殷(yīn )の紂(zhòu )王を討(🐌)伐し(🌫)た人であるか(🌡)ら、文王(🔨)(wáng )時代に(👂)対(🌰)する称讃(zà(🤐)n )と見(🚿)るの外はない(❗)。従つて「文王」という(🌧)言葉を補(bǔ )つて訳(yì )することとし(🤾)、且つ賢(xián )臣の(🐟)問題で前(📬)(qián )後を(💦)結びつけて見(💪)た(📳)。しかしそれでも(📝)前(qián )後の連絡(👯)は不充分(🐺)(fè(🥋)n )であ(🌤)る(🍱)。と(👩)いうのは、文王の賢臣(chén )が武(♏)王(🎣)(wáng )の(🚭)時代(💐)になると、(🐀)武王をたすけて殷を討たせたことになるからである(⏳)。とにか(🏚)く原文(🗻)(wén )に何等かの(📓)錯誤があ(🎐)る(🕜)のではある(♐)ま(🥕)いか。
○ 孟敬子=(🚚)=魯の大夫、仲(zhòng )孫氏、名は捷(⛪)(jié )。武伯の子(zǐ )。「子」は敬(🔖)語(yǔ )。
先師が道の(📒)行(💃)われないのを歎じ(💇)て九夷き(㊗)ゅ(👆)ういの地(dì )に居(jū )をう(😼)つし(🐄)たいと(🚆)いわれた(😼)ことがあった。ある人がそれを(📴)き(🛍)いて先師(shī(🎑) )にいった。――
「有(🍸)(yǒu )能にして無能(néng )な(🔱)人に教(jiā(🔏)o )えを乞い、多(❔)知にして(⭐)少知(🏎)の人にも(🥚)のをたずね、有っ(🍍)ても無きが如(rú )く内に省み、充実してい(🐧)ても空(kōng )虚なるが如く(🚪)人(🀄)にへり(📯)下り、無法をい(🔊)いか(🗽)けられても(🍗)相手(🍀)に(⛸)なって曲直を争わな(🧘)い。そうい(👔)うことの出(🚊)来(⏭)た人がかって私(🎿)の友人にあったのだが。」
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