○ 詩(shī(🈂) )経(🕞)の内容(róng )を大(dà(💧) )別す(🤒)ると、風(⛷)(fēng )・雅(yǎ(🔖) )・頌(sò(😮)ng )の三(sān )つに(😔)なる。風は民謠、雅(😷)は朝廷の歌、頌(sòng )は祭(🌉)事(🔋)の(🙉)歌(gē )で(🛤)ある。
○ 綱(🤡)(gāng )==これを「網(wǎng )」の誤りと(㊙)見て「(📙)一網打(dǎ(🙇) )尽(😉)」の意味に解す(🏇)る説(shuì )もある(📻)。しかし(🌈)、当(🏳)(dāng )時の魚(🌤)獲(👠)法に、(🔦)大(🦌)綱に(♌)た(🚹)くさんの小(🆘)綱をつ(♊)け、その(🚗)先に釣針(zhēn )をつけて、それを水に流(liú )す方(fāng )法があり、(🥘)それを綱といつ(📸)たというのが(⤵)正しい(🤹)ようで(👐)あ(💘)る。し(💃)かし(🌫)、いずれにしても、本(běn )章(🕥)の結局の意(🏧)(yì )味に(🍆)変りはない(👸)。
「鳥は死(sǐ )ぬまえに悲しげ(🚘)な(🐔)声(🕍)で鳴き(🕓)、人は死ぬまえに善言を吐く(🥘)、(💣)と申(🏁)(shēn )し(🦁)ます。こ(♊)れから私(sī )の申上(shàng )げますこと(🏭)は(🕹)、私(sī )の最(zuì )後の言葉でござ(🐩)いますか(🕚)ら、よくおきき下(xià(🉑) )さい。およそ為政家が自分の道と(😡)して大切に(🚲)しな(🎊)ければならないこ(🔨)とが三(🛷)つ(📜)あります。そ(👙)の第(dì(➕) )一は態度を(🐂)つ(🚚)つしん(🤯)で粗暴怠(🥌)慢(➿)(màn )にならな(🕛)いこと(➗)、そ(📡)の第二は顔色を正(🌭)(zhèng )しく(💈)して信(xìn )実の気持が(💋)あふれること、その第(🚐)三は、言(yán )葉(🕓)を叮重にして野(😩)卑不合理に(😞)な(➡)らないこと、これであります。祭典のお供物台の並(💀)(bìng )べ方(📐)など(👕)のこまかな技(jì )術上(🍨)のこと(📣)は、それぞれ係の役(✒)(yì )人がお(👹)りますし、一(yī )々お気に(🕷)か(👾)け(🦑)られなくと(🔮)もよいことでござ(🔞)います。」(📰)
○ 天(💖)下==当時(🉐)はまだ(🍐)殷の時代で。周(zhōu )室(shì )の天下(🖕)ではなかつた(⛹)が、後に(🈷)天下を支配し(🌉)た(🏧)ので、この語が用(♋)いられた(👚)のであろう。
○(🕐) (🤲)司(🐡)敗(😎)==官名(míng )、司法(👊)官。この人(🥂)の姓(👷)名(míng )は明ら(⏰)かでない(🍳)。
「共に(🌚)学ぶことの出来(🌕)る(💸)人はあろう。し(🍷)かし、そ(🎻)の(⛱)人たちが共に(🏦)道に精進(jì(🍡)n )することの出来る人であるとは限(🔎)ら(📞)ない。共に(📺)道(🍅)に精(jīng )進することの出(💃)来(🐻)(lái )る人(rén )はあ(📵)ろう。しかし、(🚝)その人た(🥡)ちが、いざという時に確(què )乎たる信念に立って行動を共(👫)にし(🐚)う(🏆)る(❓)人である(👰)とは限ら(⛰)ない。確(què(🥖) )乎(🍳)たる信念に立(⛎)って行動を共にしうる人はあろう。しかし、その人たちが、複雑(zá )な現(❄)実の(😣)諸問題に当面し(🔆)て(➖)、なお(🌬)事(🕶)を誤ら(😂)ないで共(gò(🚚)ng )に(🍽)進み(🦍)うる(🌦)人である(💽)とは限ら(👼)ない。」
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