先(xiān )師(shī )は(🔐)釣(🎏)(diào )りは(💗)されたが、綱はえな(🔤)わはつかわれなかった。また矢(🥨)ぐるみで鳥を(🚴)とら(🙊)れることはあったが、(🍋)ねぐ(🗡)らの鳥を射(🔥)たれることはなかっ(🗼)た。
○ 本(běn )章(🎧)は(💗)孔子がすぐれた(✨)君主(🌛)の出(chū )な(🐵)いの(🌖)を嘆いた言葉(🕘)(yè )で(🥌)、それを直(✂)接(💀)い(🏋)うの(🌤)をはばかり、伝説の(🤗)瑞(ruì )祥を以(yǐ )てこれに代え(🎱)たのであ(🔮)る(🗒)。
ひらりひ(🐵)らりと(🎦)
「後輩(🌮)(bèi )をばかにし(🚻)ては(🗜)ならない。彼等(dě(🐂)ng )の将来が(🏋)われわれの現(xiàn )在(🕠)に及ばない(🛸)と誰がいい(🌃)得(🎦)よう。だが、四十歳にも五十(🙆)(shí )歳(suì(🐅) )にもなって注目(mù )をひくに足りないようでは(🚙)、(🧑)おそるるに(🉑)足りな(😆)い。」
○ こういう言葉(🤷)(yè )の深(shēn )刻(kè )さがわからないと、(🥂)論(💄)語の妙(miào )味はわからない。
先師(🐇)は、誰(🐕)(shuí )かといっしょに歌をうたわれる場合、相手が(🕥)すぐ(✋)れた(🥗)歌い(🥨)手だと(💧)、(🥦)必(💾)(bì(🎮) )ずその相(📐)手にく(🚀)りかえし(⚪)歌わせてから、合唱された。
三五((🎼)一(🤲)八二(🕵))
○ 本章は「由ら(⛩)しむべし(🍑)、知らしむべ(⏮)からず」(🚆)という言葉で広(🙃)く流布され、秘密専制政治の(🎪)代表(🤫)的表現であるかの如く解(🛡)釈されてい(🔨)るが(👇)、これ(🤐)は原文の「(🎛)可(🚼)」「(🏹)不(🍠)可」を「可(🧛)能」「不(bú )可(kě )能」の意(yì )味にとらないで(🥌)、「命令」「禁止(zhǐ )」の意(yì )味(📘)にとつたための誤(wù(🕟) )りだ(🎀)と私(🏑)は思う。第一、(🌳)孔子ほど教え(😏)て(🏷)倦まなかつ(🔜)た(🏭)人(rén )が、(🏹)民衆(🐵)(zhōng )の知(zhī )的理解を自ら進ん(😾)で禁止しよう(💳)とする道(🥌)理はない。む(🖱)しろ、(⌛)知的(🕸)理解(jiě )を(🎫)求(🕧)めて容(ró(🚉)ng )易に得(🤾)ら(😗)れない現実を知(😚)り、(🔧)それ(🥪)を歎(🛀)き(🦃)つつ、その体験(📌)に基い(🚄)て、いよいよ徳治主(zhǔ )義の信念を(👺)固めた(🍸)言葉とし(🥚)て(🎩)受取(qǔ )るべ(🕧)きであ(🚂)る。
「(🐦)人材は得がたいという言葉があ(🚝)るが(🚕)、それは真(😐)実だ。唐(😌)とう・虞ぐの時(🖱)代をのぞいて(🌏)、それ以後では、周(zhōu )が(🗻)最も(🚔)人材(🐩)に富んだ時代であるが、それでも十(shí )人(💄)(rén )に過ぎず、し(👻)かもその(🙁)十人(🕗)(rén )の中一人は婦(🦈)人で、男(nán )子の賢(xián )臣(🍞)(chén )は僅(🎗)かに九人に(💨)すぎなかった(📝)。」
「知者に(🛠)は迷(mí(❎) )いが(🚛)ない。仁者(zhě )には憂いがない(🔇)。勇(⏯)者にはお(😈)そ(😼)れがな(⭕)い。」(🎉)
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