「これまで通りで(🛢)はい(🚁)けないのか。」
楽長(zhǎng )と孔(🦈)子(zǐ(🚦) )の眼
も(🔗)う一つ(🧔)は、(📡)子夏の問いに対(🥈)(duì )する答えだが、それは(🐳)、(👡)
門人たちが、孔(kǒng )子のこうした教(jiāo )訓によって、まじめ(🙅)に自己(🏳)(jǐ )を(🥫)反(fǎn )省す(🔀)る機縁(🎢)を掴(⏱)(guó )み得(dé )たかは、まだ(🔠)疑問であ(💒)った。しかし、それ(😫)以来、仲弓(gōng )の身(🤨)分や、彼(bǐ )の父(🌎)の素(sù )行が、彼等の(🥡)話(🏯)題(👃)にの(⛴)ぼら(🔌)なくなったことだけはたしかであ(🍿)る。尤も、(🌂)この事は、仲弓自(🔽)身にと(🐀)っては(🌆)、どうでも(😭)い(🏪)い事であった。彼(👪)はただ自ら(🎥)を戒慎するこ(🤢)とによって、孔子の知遇に応こたえればよかったのだから。
「8父母に仕(🔜)(shì )えて、そ(🐺)の悪(è )を默過(🗑)(guò )するのは(☝)子の道(👟)でない。言葉を和らげてこれを(🌖)諌む(🚷)べき(👎)だ。もし父(fù )母が聴かなか(🙄)った(🐑)ら、一層敬愛の誠(chéng )を(🖇)つくし、機を見(jià(🎶)n )ては諌(dǒng )めて、違(🍌)わないようにせよ。ど(🐤)ん(🎡)なに苦しく(🎉)ても(🧗)、父母を怨んでは(❤)ならな(👸)い。」
子、魯の大師(shī )に(🎞)楽がくを語つげて曰(⏰)く、楽(🐰)(lè )は其れ(🤓)知るべ(👓)きな(🍿)り(🛫)。始め(🐟)て作(❇)(zuò(🖱) )おこすとき(📞)翕(🐌)(xī )如(📢)きゅうじょたり。之を(⛴)従はな(🏜)てば純如(💉)たり。※(「激(jī )」の「(🧥)さ(😖)んずい」に代(⏪)(dài )えて「白」、第3水準1-88-68)如(🤾)きょうじょ[#ルビ(🚱)の(📃)「(👶)きょうじ(🐕)ょ(🛸)」は底(dǐ )本(🎖)では「きよよじょ」(🐃)]たり。繹如(🎅)え(🛌)きじょたり(📋)。以て(🔇)成(🚇)ると。
門(mén )人たちは(🌙)、三度(dù )顔を見合せた。しかし、彼等(🉑)(děng )の視線(♌)は、今度(🔂)は(🎠)すぐばらば(🍕)らになって、めいめいに自(📁)分たちの足さき(♉)を見つめた。孔子(🍺)はつづ(📓)けた。
(楽長は、最(🆖)高の技(jì )術は手(📀)や(🌖)喉から生(🤬)れるも(☝)の(📽)でなくて(🖐)、心(🚏)から生れる(👐)もの(🛐)だ(🙅)、という事だけは、(💥)ど(🌖)うやらわかったらしい。彼の音楽も(🔉)これ(😂)からそろそろ本(📴)物(🐑)になるだろう。だ(🏗)が(🗳)彼は、私(sī(🎗) )の音(yī(🛐)n )楽(lè )論(📿)がそのまま(⛲)人生論でも(🚢)ある(💒)、(🐗)と(😦)い(🦉)うことには、まだ気(qì )が(😳)つい(🙆)ていない(🛎)らしい。究極(😇)の目標を音楽(🛡)(lè )の技術(shù(➖) )に置(zhì )いて(💦)い(✋)る彼(bǐ )と(〰)しては、或はやむを得ない(💇)ことかも(🚤)知れ(🥄)な(🐄)い。しかし急(jí )ぐことはない。いずれ(😉)は彼も、人生の(🌆)ための音楽ということに目を覚ます時(㊗)が来(🦇)(lái )る(🕐)であ(💕)ろう。彼(👤)は元(🥊)来真面目な人間(🌚)なの(🧤)だか(❄)ら。)
「か(🍔)りに斑牛(🎩)まだらう(🍘)しの子であっても、天(tiā(🐷)n )地(🦏)山川の神(shén )々(👄)はお嫌(xián )いは(😙)されぬかの。」(😦)
1(🎀) 孟武(💥)伯、孝を(🐖)問う。子(zǐ )曰く、(🕧)父(fù )母(mǔ )は(🙂)唯(💡)その(🥓)疾((💒)やま(🏍)い)を之れ憂(yōu )うと。((🏚)爲(😹)政(🌥)篇)
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