美しい オナニー6

A或る(🦑)日、私は思ひ切(📔)つて下り藤の紋附を(🚯)着、グラウンド(❓)を歩きな(🔑)がら中村(🉑)と(🌪)こんな話(🔉)をし(📐)た。

A昔、徳田(🏻)秋声と(👲)くだし(🆗)ゅうせ(🐈)い老人が私にいったこと(💑)があった(🎟)、「紅(🎉)葉山人こうよ(🥋)うさんじんが(❤)生(🉑)きていた(👤)ら、君はさぞ紅葉さんに(⬇)可(💓)愛がられた(🐠)ことだろ(🙁)うな(🅰)」と。紅葉山(🤔)人(🛴)の亡くな(⏸)った(🐢)のは明治三十六年で、私の数え年十八(🌃)歳の時であ(🛑)るが、私が(🍞)物を書き始めたのは(☔)それから(✡)約七年後、明治四十三年であるから、山人があんな(✍)に早死(👼)にをしなかっ(🍚)たら、恐らく私(🛴)は(🦃)山人の(😋)門(🍼)を(📩)叩たたき、(🕙)一度は弟(🚐)子でし(🍕)入りをして(🙀)い(📞)ただろうと思う。し(🐱)か(💷)し私は、果して秋声老人の(🔣)いうように山人(🍺)に(🍫)可(🎆)愛が(👗)られたかどうか(🍅)は疑問である。山人も私(👄)も東京の下町(🐫)ッ児(🍽)で(😈)あ(📈)るから、話のウマは合う(🐙)であ(🚀)ろう(🌉)が、(🎵)またお(🙅)互に江戸人(🍎)に共通な弱(😢)点(🌺)や短所を持って(✋)いるので、随分容赦なく(🌒)腹の(👛)底を見透かされて辛辣し(⏹)んらつな痛罵つう(🛑)ばなどを浴びせられたに違いあるまい。それに私は山人のよ(⛹)うに生き一本な江(🗡)戸ッ(🚚)児(👚)を(🕳)以て終(🃏)始(😭)する(🤠)人(😒)間ではない。江戸ッ児であり(🎆)ながら、多分に反(🎰)江(🕋)戸的なところも(🚚)あるから、しま(㊗)いには山人の(🦗)御機嫌を損じ(🛐)て(👐)破門(🥇)され(🚝)るか、自(😧)分の方から追ん(🐌)出て行くかしただろうと思う(🍤)。秋声(🌑)老人は、(🦎)「僕(🥀)は実は紅(🤹)葉よ(👒)り(🔤)も(🍜)露(💑)伴ろはんを尊敬して(🍩)い(❔)たのだが、露伴(㊗)が(🏰)恐ろしかった(🕗)ので紅葉の門に這入はい(🥦)った(🏩)のだ(😅)」と(🈴)い(🗯)っていたが、同じ紅(🦎)葉門(⚾)下でも、そ(🏳)の点鏡花きょうかは秋声と(😎)全く違う。この人は心の(🔱)底から紅葉を崇拝(🚱)していた(🌥)。紅葉(🎶)の死後も(🍫)毎朝顔(🍵)を洗って飯を食う前に、(🤡)必(🎸)ず旧師の写真の前に跪ひざまずいて礼拝することを(🔁)怠らなかった。つま(🔤)り「婦系図おん(🛰)なけいず(🏙)」の中に出て来る真砂町(😖)まさごちょうの先生、あ(🌋)の(🐦)モデ(👕)ルが紅(👌)葉(🥜)山(🖲)人なのである。或る時秋声老人が(💀)「紅(💷)葉な(⏱)んてそん(🦂)なに偉い作家では(🐷)ない」とい(🆚)うと、(🐤)座(🎎)にあった鏡花が憤然(🐂)として秋声(🔻)を擲(🔠)なぐ(💺)りつ(👋)けたという話を、その場に居合わせた元の改造(🙉)社長山(🤟)本実彦やまも(🐼)とさねひこから聞い(💑)たことがあ(🍿)るが、なるほど鏡(✏)花(💪)な(👆)らそのくらい(🚎)な(😛)ことはしかねない(📶)。私なんか(🚧)ももし(🎛)紅葉の門下だったら、必ず鏡花から一(🏭)本(📶)食わされてい(🕞)たであろう。鏡花と私では年齢の差異もあるけれど(♋)も、ああ(✈)い(💤)う(🍓)昔気質かたぎ(🌅)の(⏲)作家(👥)はもう二度と(🏅)出て来ることはあ(📐)るまい。明治時代には(⏹)「紅露」といわれて、紅葉(✋)と露伴とが二大作(➿)家として拮抗きっ(🏢)こうし(❇)ていたが、師匠(🗝)思いの鏡花は、そんな(🍮)関係から露伴には妙(👧)な(⚓)敵意を(🥞)感じていたら(🍣)し(🐎)い(🔘)。いつぞや私が露伴(📙)の話を(👬)持(🌭)ち(🐜)出すと、「あの(🖋)豪傑ぶっ(🐫)た男(🈵)」とか(👫)何(🏂)とか(🦉)、言葉は忘れたが(🕵)そんな意味の語(😞)を洩(🔩)もらしてい(🍏)たので、鏡(🧒)花の師匠び(💘)いき(🐃)も(📴)ここに至(🈚)っ(🚛)ていたのか、(🐬)と思った(👸)こ(👲)とがあった。

Aこ(📄)んなに(📂)脆もろ(👛)く彼(⏲)女が赦ゆるし(🚧)を(🐇)乞こうだろうとは予期(💰)してい(🌭)なかったこ(📲)となの(🍪)で、はっと(🗝)不意打ちを喰っ(🖖)た私は(🚃)、その(🐦)た(🍫)めに尚なお憤激しま(🚌)した。私は(✍)両手の拳こぶしを固(🚽)めて(🏁)つづけさまに彼女を殴りま(🎷)した。

A「君、僕(🚘)は正(🔥)直(🚌)な事(👽)を云ふが、―――」

Aと、彼は妻の(🆔)言(👎)葉の裏を尋ね(🎉)た。

A　私は建築のこと(🌡)について(🤨)は全く門外漢であるが、西洋の寺院の(💯)ゴシック建築(🔱)と(⬇)云うものは屋根が(🦊)高く／＼尖っ(⬜)て、その先(🍊)が天に冲せんとしてい(🚢)るところ(🔏)に美観が存するのだと云う。これに反して(❔)、(👥)われ／＼の国の伽藍で(🐏)は建物の(⛄)上にまず大きな甍を伏(😱)せて、その庇ひさしが(🍀)作(🗯)り出す深い廣い(🚽)蔭の中(🕌)へ全(🤹)体の(😜)構造を取り込んでしま(🐉)う。寺院のみならず(✖)、宮(🐃)殿でも、庶民の住宅でも、外から見て最も眼立つも(✂)のは、或る場合(🥪)には瓦(🚕)葺き(🥀)、或る場合には茅葺きの大(🌠)きな(🍈)屋根と、その庇の下(🐅)に(🏀)た(➕)ゞよう濃い闇である。時とすると、白昼(💘)とい(🐼)えども軒から(🚯)下には洞穴(🌠)のような闇が(🕉)繞っていて戸(😱)口も扉(🥖)も壁も(🏌)柱も殆(🚙)ど見えないことすらあ(🏛)る。これは(🎵)知(🆗)恩院や本願寺のような宏(💫)壮(⌛)な建築でも、草(📵)深い田舎(🙅)の百姓(🛩)家(☕)で(🦓)も同様(👮)であっ(🛺)て、(😙)昔の大概(🔐)な(🏸)建物が軒から下と軒から(📆)上の屋根の部(🛤)分(🔋)と(🎿)を比べると、少くとも眼で(🗨)見たと(🍤)こ(🖲)ろでは、屋(👚)根の方(🍦)が重(🏁)く、堆く、面(🚢)積が大きく感ぜら(📼)れる。左様にわれ／＼が住(👴)居を営むには、何(😹)よりも屋根と云う傘(😖)を拡げて大(🛫)地に(💲)一廓の(✔)日(🌤)か(🔲)げを落し、その(😂)薄暗い陰翳の中(🗝)に(👑)家造り(🎷)をす(😫)る。もちろん西(🚰)洋の(😘)家屋(🍏)にも(💽)屋根(🏞)が(🎌)な(🖱)い訳で(💻)は(✝)ないが、(👞)そ(💂)れは日光を(🍴)遮蔽するよ(😠)り(🐆)も(🛎)雨露をしのぐための方が主であって、蔭はなるべく作ら(🕠)ないようにし(👏)、(🚞)少しで(⛽)も多く(😃)内部を明(🌈)りに曝すよ(💈)うにしているこ(🐞)とは(📷)、外形を見ても(🏧)頷(➕)かれる(🥩)。日(🚐)本の屋根を傘とすれば、西(🗾)洋のそれは帽子(🧟)でしかない。しか(🤨)も鳥打帽子の(🥒)ように出(🗺)来(🙃)るだけ鍔(🐞)つばを小(💴)さくし、日(🥐)光の直(🐰)射を近々と軒端に受(✍)け(🕉)る。け(🔮)だし日本家の屋根の庇が長(🕣)い(🏰)のは、気候風土や、建築材料や、(⛔)そ(🔌)の(🎭)他いろ／＼の(🐋)関係があ(😹)るので(🐤)あ(📝)ろ(📸)う。た(🙄)と(✔)えば煉瓦やガ(🈲)ラスやセメントの(🚍)ようなものを使わないところから、横なぐりの(🚪)風(👹)雨(🦀)を防ぐため(🌡)には庇を深くする(🛺)必要があったであろう(🚪)し、日本人とて暗い部屋よりは明るい部屋を便利と(🏻)したに違いない(📣)が、是非(🦐)なくあ(🥝)ゝなったのでもあろう(👙)。が、美(💲)と云う(🏌)ものは(🥜)常(🛏)に生活の実際から発(😦)達す(🥀)る(🚪)もので、暗い部屋に住むことを(🥉)餘(🕖)儀なくされた(🍥)われ／(🚶)＼の先祖は、(⛱)いつしか陰翳のうちに美を発見し、や(🌏)がては美(🔟)の目(🍦)的に添うよ(🕗)うに陰翳を利用するに至っ(🌈)た。事(💉)実、(🆑)日本(🐔)座(🍢)敷の美(🃏)は(💸)全く陰翳の濃淡(✔)に依(♓)って生(👏)れているので、それ以外に(🤴)何も(🏳)ない。西洋人が(🌜)日本座敷を見(🖊)てその簡素なの(🐶)に驚(🔄)き、たゞ灰色(🐥)の壁が(♋)あ(⛓)るばか(🕎)りで(🧖)何の(🏞)装飾もないと云う風に感じるのは、彼等と(🤺)し(☕)てはいか(🖨)さま尤もであ(🏂)るけれ(🔆)ども、(📵)それ(⛪)は陰翳の(♒)謎を解(🎐)しない(🐷)からである(⏯)。わ(🐩)れ／＼(🛣)は、それ(🖱)でなくても(🤑)太陽の光線の這入(🅿)りにくい(📅)座(🛒)敷(🥄)の外側へ(👭)、土庇を出したり縁側を附(⛔)けた(🕺)りして一(🤗)層(🚶)日光を(🐮)遠のける。そして室(📯)内へ(🔄)は、庭か(🙌)らの反射(😲)が障子を透して(🙋)ほの明るく忍び(🧖)込(🚧)むようにする。われ／＼の(💳)座(💜)敷の美の(✋)要素(✊)は、この(😟)間(🤳)接(💫)の鈍い光線に(🖋)外(🌀)ならない(🛵)。われ／＼(📅)は、この(😀)力のな(🍘)い、わび(🎿)しい、果敢(👝)はかない(🍰)光線が、しんみり落ち着い(🚦)て座敷の壁(♎)へ沁み込むように、わざ(📙)と調子の弱い(📟)色の砂壁(😚)を塗る。土蔵とか、厨とか、廊(🛠)下(🍢)のよう(🕞)な(😚)ところへ塗るには照りをつけるが、座(🍥)敷の壁(🎢)は(🚃)殆(🙄)ど砂壁で、めったに(💊)光らせ(☝)ない。もし光らせたら、(🔮)その乏しい光線(🌝)の、柔か(👰)い弱(Ⓜ)い(🧘)味が消える。わ(🍫)れ等は何(🏟)処まで(🌉)も(📈)、見る(🈵)か(👟)らにお(🚎)ぼつかな(🎂)げな外光が、黄昏色の壁の面に(🎂)取り(🚄)着(🍡)いて辛くも餘命を保っ(👉)ている、あの(❤)繊細な明るさを(😑)楽しむ。我等に取って(🔔)は(🎽)この壁の上(🚆)の明るさ或(🎧)はほのぐらさが何物の装(✌)飾にも優るので(🖖)あり、しみ(🔋)／″＼と見飽きがしないのである(🏈)。されば(🤹)そ(📞)れらの(🤞)砂壁(🗻)がその明るさ(🦇)を乱さ(🤐)ないよ(🚟)う(🚪)に(🌸)と(➡)たゞ一と色の無(🤠)地に塗ってあるのも当(🔦)然であって、座(💹)敷毎に少しずつ地色は違うけれ(⤵)ども、何とその違いの微かで(🚆)あることよ。それは色の違い(👯)と云うよりもほ(⏺)んの僅かな濃淡(🥥)の差異(💷)、見る(🖍)人の気分の相違と云う程のも(😵)の(🧛)でしかない。しかもその壁の色の(🚾)ほの(😛)かな違(🕌)いに依って、(🔇)また幾らかずつ各※(二の字点(🥃)、(❓)1-2-22)の部屋の陰(🤙)翳が異な(🍊)った色(👉)調を帯び(🎼)るの(🥠)で(🕑)ある。尤も我等の(🚦)座敷に(🕹)も床(🥓)の間(💚)と云うも(🌟)の(🍾)があって、掛け(🚛)軸を飾り花を活けるが、しかしそれら(⏰)の(😊)軸や花もそれ自体が装飾の(🚵)役(💟)をし(👔)てい(👑)る(🏃)より(🏀)も、陰翳に深(🎀)みを添える方(🏯)が主になって(🚁)いる。われら(💏)は一つ(🎇)の軸を(🥀)掛け(🕳)るに(🙅)も、(❣)その軸物(😱)とそ(🎳)の床の間の壁との調和、即ち(🏘)「(🎎)床(💒)うつ(🖋)り」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の(😰)内容を成す書や(🤯)絵の巧拙と(😰)同様(⬜)の重要さを※(「ころもへん＋表(👅)」(Ⓜ)、(🐰)第4水準2-88-25)具ひ(🍨)ょうぐ(🗃)に置くのも、実にそ(❓)のため(🚀)で(🦊)あって、床うつりが悪かった(🧜)ら(🎳)如何なる(💋)名書画も掛け軸としての価値(🚊)がなくなる。それと反対に一つの(🍖)独立し(😲)た作品として(⏩)は(✒)大した傑作(📁)で(🍷)もな(🚥)い(🐓)ような書画が(🐾)、(🚑)茶(✔)の(💚)間(⭐)の床に掛けてみると(🛵)、非常にその部屋との調和が(🌧)よく、軸も(🌨)座敷も俄(😓)かに(🌲)引き立つ場合(🎱)がある。そ(🏦)してそう云う書画(⛎)、(🏌)それ自(🥣)身と(➗)しては格別の(🖐)も(🌟)のでもな(🔁)い軸物の(🏈)何処が(🥙)調和するのかと云(🏯)えば、それ(🚺)は常にその地紙(🙇)や、墨色や、※(「こ(🔗)ろ(🏎)もへん＋表(❌)」、第(🐓)4水準2-88-25)具の裂(🍮)き(🧒)れが持(🐩)っている古色(✡)に(🍘)ある(🌟)のだ。その古色がその床の間や(🃏)座敷の暗さと適宜な釣り合いを保つの(⬅)だ。われ／＼(📆)はよ(🎰)く京都や奈良(🤕)の(🐱)名刹(🎉)を訪ね(❕)て、(🎞)そ(🌧)の寺の宝物と云(🚹)われる軸(🙍)物が、奥深い(😧)大書院(🌷)の床の間にかゝ(📕)っ(🐿)て(🌱)いる(🔁)のを(🎫)見(🎖)せられるが、そう云う床の間は大概昼(🔍)も薄暗いの(💠)で(🔯)、(⛰)図柄などは(📑)見分けられな(🌡)い、たゞ案内(🗝)人の(🎪)説明を聞きな(🐀)がら消(🐮)えかゝった墨色(💮)のあとを辿って多分立派な(🕡)絵なのであろうと想像するばかり(🚁)で(🗝)あ(🗽)るが、しか(🔙)しそのぼやけ(⛷)た古画と暗い床の間との取り合(🔔)わせが如何にも(🏞)し(🦏)っくりしていて(💡)、図柄(👍)の不(😪)鮮明な(🏤)どは聊かも問題でな(🚊)いばかりか、(😎)却って(🏯)このくらいな不鮮明さがちょ(🕤)うど適し(🍳)ているようにさえ感じる。つま(🕳)りこの場合、その絵は覚束ない弱い光りを受け留めるため(🏨)の一つの奥(🤞)床し(👚)い「面」に過ぎ(😰)ないの(📖)であって(✏)、全く(➰)砂壁と同じ作用をしかしていない(🕳)の(📤)である。われらが掛け(🦀)軸(🚦)を択(🧜)ぶのに(📰)時代や「さ(😳)び」を珍重する理由はここに(🥏)あるので(🍢)、(😸)新(🤥)画は水墨や淡彩のものでも、(⌚)よほど注意しないと床(🐊)の間の陰翳を打ち壊す(🥄)のである。