二九(二三四(sì ))
○ 泰伯==周(⛲)の(🌤)大王(wáng )(たいおう)(💨)の長子で(🌾)、仲雍(🕵)(ちゆうよう)季歴(lì )(きれ(🈷)き)の二弟があつたが(📽)、(💘)季(jì )歴の子昌(しよ(🗨)う(😈))が(🚫)す(🈂)ぐ(🤚)れた人(🛰)物だつ(🚎)たの(🛳)で、大王は位を(🕋)末(mò )子季歴に譲つて(🍱)昌に及(🎎)ぼ(📅)したいと(🚁)思(sī )つた。泰伯(🍕)は(🆑)父(🥒)の意志を察し、弟の仲雍(🐘)と共に(🗺)国(🌥)を去つて南方(🔍)にか(🥉)くれ(😦)た(🧘)。それが極(🔑)めて(🖊)隱微の間に行(🐑)われたの(🕛)で、(🎻)人(rén )民(😏)はその噂さ(🐘)えすること(🦏)がなか(✂)つたの(🍒)である。昌は後(hòu )の文王、(➿)その子(zǐ )発(はつ)が武(♟)王で(🅰)あ(🍱)る。
○ 両端==首尾、本(🧕)末、上下(xià )、大(🦗)小、(🕕)軽重、精粗、等(〰)々(😚)を意(yì )味す(🍼)る(🕟)が、要するに委曲(🔛)をつくし、懇切(🤜)丁(dīng )寧(🚷)(níng )に教(jiāo )え(🏅)るというこ(🍬)とを(🚬)形(👇)容(róng )し(🌟)て(🗑)「両端をた(😬)たく」(🌝)といつ(📶)たのであ(🙉)る。
「有(yǒ(📐)u )能(néng )にして無(wú )能(néng )な(🍜)人に教えを乞い、多知にし(✡)て少(🏓)知の人(🚮)(rén )にものをたず(🌉)ね、有っ(🍇)て(👽)も無きが如く内に省(shěng )み、充実(shí )していても空虚(xū )なるが如く人に(🏂)へ(🈳)り(🔖)下(xià )り、無(🛢)法をいいかけられ(🔔)ても(🎧)相手(shǒu )になって曲直を争わな(🐯)い。そういう(👪)ことの(✈)出(chū )来た人がかって私の友(yǒu )人にあったのだが。」
三(一八(🤤)七)(✔)
○ こんな有(yǒ(🕊)u )名な(🚃)言(yán )葉は、「三(sān )軍も帥(💳)(shuà(👊)i )を奪(duó )うべし、(♓)匹夫も志(🎅)を(🖱)奪うべからず」とい(🥞)う文語体の直訳があれば(🔁)充分かも(🤕)知れない。
「(🌟)先生の(🔷)徳は高(🐞)(gāo )山(⛏)の(🔦)ようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先(xiān )生(shēng )の(🚘)信(🌂)念は金(🏤)石のようなもの(🗽)だ。鑚きれば(😣)鑚き(🎱)るほど(🍽)堅い。捕捉しがた(🙎)い(🏺)のは先生の高遠な道(😴)だ。前(qiá(🎵)n )にあ(🔦)る(💒)かと思(sī )う(🔢)と、たちまち後ろ(🖥)にある(🎴)。先生は順序を立(📀)てて、(🔷)一(yī )歩(bù(🖕) )一歩とわれわれを(🍿)導き、われわれの知(zhī )識をひろめるには各(gè )種の典籍、文物(🔪)制度を以(🎻)てせ(✡)られ(🈹)、(🈷)わ(🏻)れわれの(🥝)行(🔎)動を規(guī )制(zhì )す(🏾)るには礼を(🎊)以てせ(🔹)られ(🍴)る(😨)。私(🍶)は(🏛)その(⛷)ご指(zhǐ )導の精妙さに魅(mè(⛵)i )せ(🗞)られて、(👪)やめ(🔡)ようとして(🥠)もやめるこ(💏)とが出来ず、今日まで私(🍈)の才(🤩)能(néng )のかぎり(🦄)をつくして努力して来(lái )た。そして今では(🕗)、(🛒)どうな(😹)り先生の(🌳)道(dào )の本(běn )体をはっきり眼の前に(🥐)見ることが出(🎖)来(lái )るような気が(🤑)す(🤲)る。しか(👿)し、いざそれ(🈲)に(🤗)追(⌚)い(⛔)ついて捉えよ(🔁)うとすると(🐿)、やはりどうにも(💨)ならない。」
「聖(🤕)とか(🚣)仁とかい(🚧)うほど(⬇)の徳は、私には及びもつ(🖍)かな(📷)いことだ(📪)。ただ私は、そ(🚑)の境地を目ざして厭くことなく努(nǔ )力(🍍)して(🍭)いる。また(👀)私(🥁)の(👔)体験(💥)をとおして倦(🧡)むこと(🍽)なく教えて(🖋)いる。それ(💶)だけが(🐎)私(sī )の身(shēn )上だ。」
三(sā(🎿)n )(一八(👎)七)
陳(🚊)ち(⛷)んの司敗しは(🎴)いがたずねた。――(🎥)
ビデオ このサイトは2025-02-15 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025