○ (🐣)子路(lù(❄) )は孔子がかつて大夫の職にあ(🎧)つたの(🌇)で、それにふ(🏛)さわしい禮(🍀)をも(💔)つ(🛁)て葬(🎗)(zà(🔆)ng )儀を行いたかつたのであろう。師(shī )匠思い(🐖)の(💜)、出(chū(📴) )過(💡)ぎ(🚔)た、しかも病中(🏋)(zhōng )に葬(🤪)(zà(🛷)ng )式のことまで考(kǎ(🕖)o )えるよ(👰)うな先走つた(⛩)、稚(😵)気(🌈)愛すべき子路の性(xì(🧓)ng )格と、(🚂)そ(🥉)れ(💬)に対す(😊)る(📐)孔子の(🚅)烈(liè )しい(🐁)、(🌕)しかもしみじ(🌐)みとした訓戒と(🕕)が対照(zhào )されて面白い。
先師(🍟)(shī )は(✨)、(📼)誰かといっし(😮)ょに歌(gē )をうたわれる場合、相手が(🐼)すぐれた歌い手(🥎)だ(🚩)と(🌯)、必(bì )ずその相手(🚍)に(🐄)くりか(🔲)え(😲)し歌わせてから、合(👾)(hé )唱された。
○ (📲)本章は「由らし(🍤)む(🈷)べし、知らしむべからず(🏳)」(✉)という言(❌)(yán )葉(➖)で広(guǎng )く流(liú )布さ(💆)れ(🔊)、秘密専制政(🌉)治(🗿)の代表的表現であるかの如く(🐤)解釈されている(🈴)が、(❎)こ(🚦)れは原(yuán )文の「可」「(❇)不可」を「可能」「不可能(🕎)」の意(🚈)味にと(⛔)ら(🎩)ないで、「命令」「禁止(zhǐ(🕙) )」の意(😛)(yì )味(wèi )にと(🀄)つたための誤りだと(🚩)私は思(🛒)う。第(dì )一、孔(🚯)子ほど教えて倦(💡)まなかつた人が、民衆の知(🗓)的理解を自ら進んで禁止しようとする道理は(📄)ない。むし(🕊)ろ、知(zhī )的(de )理解を求めて容易(🚳)に(🌷)得られ(📀)ない現実を知り、(💘)それを歎(🚐)きつつ、(🍕)その体験に基い(🏕)て、(👀)いよいよ徳(dé )治主義(➗)の信念(niàn )を(🥛)固めた言葉(yè )として受取るべきである。
先(xiā(🧛)n )師が道(🤡)の行わ(🚴)れないのを歎(📥)じ(🐍)て九(🦈)夷きゅ(➰)ういの地に居(👟)(jū )を(🤫)うつし(🈚)たいとい(🔟)われたことがあ(🤞)った。ある(🐣)人がそれを(🌪)きいて先師にいっ(🐭)た。――
○ 堯は支(🍢)(zhī(🆕) )那の歴(😐)史(shǐ )で知られ(🍪)ている最初の聖天子(zǐ )。
一一(二一六)(🌂)
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