源(yuán )吉達は(🏁)、もう雪も固まつた(🖕)ので(🎯)、山へ(🏈)入る時期だつたけれども(🔻)、この方が(🔓)片付くまで行け(🚍)なかつた。それに今(🙏)では(🌠)皆、そ(🔬)んな處(🐕)(chù )でない、と思(👌)ふほど、興奮してゐ(🙌)た。石山の家に寄り合(✉)(hé(🏾) )つ(😨)て、色(🐄)々の話(huà )をきいたりして(🎊)ゐるう(📗)ちに、殊(shū(🤺) )に若い百姓(⛪)などは、「(🧦)地(🤜)主(zhǔ )つて不(🚡)(bú(📡) )埓(🚃)だ!」(🦅)さういふ理(lǐ(🐙) )窟の根據(jù )が分つてくるのが出てきた(♊)。始(🧟)め(🥦)「さうかなア」と思つて、フラ/\した氣(🖼)(qì )持(🥡)(chí )のものが、(⤵)「野郎奴(nú )」な(💲)どと云つてきた。澤山集(jí )ること(🎙)が(♊)あ(♋)ると、校(xiào )長(🏷)先生は(🏍)、(🏔)手振りや(🎈)、(🐳)身(👍)振り(🅿)までして、「佐倉宗五(🔍)郎」や(🛶)「(👹)磔(zhé )茂(😴)左(zuǒ(🐥) )衞門(🀄)」などの(📣)義民(🐊)傳(🐈)を(🥋)話してきかせた。それが、處(chù )が、理窟な(🍁)しに百(bǎi )姓(🔉)(xìng )の頑固な岩(yán )ツこ(🥄)ろのやうな胸のすき(🏘)間々々から(🍞)、にじみ入(rù(🖇) )つて(🍑)行つた。それから、笑談のやうに、(🍅)「(👫)北(📵)海道の(✌)宗五郎」(🏬)といふ(🕶)奴(nú )が、何處かから一人(rén )位は出たつ(🤧)て惡く(🏰)な(😒)いだらうさ、(🥌)と(🌄)云つた。すると、朴訥な百姓(xì(🙆)ng )は(👼)、眞面目(mù )に(🐞)、考(🎅)へこんだ。
初(chū(🌮) )め、源(🚅)吉は、(🛬)お芳が歸つてきたと(🍃)きい(🤐)たとき、カツ! と(🙌)した(🗑)。拳(🥧)固をぎり/\握(❇)り(⬜)し(🕞)めると(🆖)、「畜生(✊)ツ!」と思つた(🎛)。一思ひにと思つて(🈶)、飛び出(😬)さうとさへし(🍙)た。
「お晩でした。」誰かゞさう云つて通(🤸)つ(✊)て行つた。
(🐕)源吉は口(kǒu )のなかで、煮え切らない(🤷)返(fǎn )事をし(📼)て(😳)、外へ(🚫)出た。
(🚶)誰も上げなかつた(🌃)。
あとで、母はと(🏓)う/\その晩のこと(🐟)を(🕛)云(yú(⛓)n )ふと(🐺)、
「團(🎖)結だ! (🚁)團結だ! 一人(rén )も殘らず團(🔺)結(jié )だ!」
「(🔨)源(yuán )、まだ(🌪)起きてたのか。燃(rán )料たきも(🆒)のた(💠)いし(😩)だ。――寢かされ。」(🚱)
「よく(📳)聞い(🕣)てみ(🗓)れば、お芳ア、(🚃)そんな(🎆)に(😝)札幌さ行(há(🍰)ng )え(🉑)ぎたい、行ぎた(👣)いつて、(🗂)行つたんでねえツてなア。」
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