彼は(📕)、そ(👆)う答(dá )えておい(🌕)て(📃)、(🚫)これ(🌽)まで門人た(🌔)ちが孝(🗂)道に(🙊)ついて訊(xùn )ねた時の孔(kǒng )子の教えを、彼の記(🆘)憶の中か(🎸)らさがして見た。先ず思い出さ(🏁)れたのは、孟懿子の(⌛)息子の孟(👚)(mè(😤)ng )武伯(😟)の問に対(➰)する答えであった。
門(🏈)(mén )人たちは顔(⛲)を見合せた。犠牲にするには、(🚉)毛色が赤くて角が立派(pà(🤤)i )でさえあ(🐾)れば、それ(👐)でいい(💵)とされている。これまで牛の血(🎅)統が問(wè(💓)n )題に(👨)された例(lì )た(😂)め(👽)しをきいたこ(😑)とがな(📰)い。何(hé(⛑) )で、孔子がそ(🥘)ん(🐿)な(⏬)ことを云い(🦀)出(🧕)し(🥐)たものだろう、と(🥄)彼(🍡)等は不(🛣)思議に思った。
と、もう一度彼は首を(😎)ひ(🚷)ねった(⬅)。そして最後(👸)に次(🥃)の言(yá(🚑)n )葉を思い(🔁)起した。
(👖)と答えた。
「どう(🚄)思う(🔜)、お前は(🍫)?」(🗣)
((💍)奏(zòu )楽の失(🌤)敗(bài )が、(😲)も(🎡)う(🎮)これで三度目(🌍)(mù )だ(🛵)。)(🔷)
「(💂)如何にも、それは知(🌤)者とは云(yún )えま(😤)せ(🚺)ぬ。」(🏎)
子、魯の大師に楽(🥤)がくを語つげて(🌺)曰く、楽は其れ(🕥)知(☝)るべきなり(😩)。始(shǐ )めて(📃)作おこ(🗄)す(👯)と(❣)き翕如きゅうじょたり。之を従(🥂)はなてば純如たり。※(「(🐍)激」の「さんずい」に代(🤫)えて「白(🕵)」、第(📮)3水準(🏝)(zhǔn )1-88-68)如き(📣)ょうじょ[(🐒)#ルビ(🎴)の「きょうじょ」は底本では「きよ(👚)よじょ」]たり。繹如えき(🕣)じょ(📬)たり。以て成る(☔)と(🌐)。
((👃)礼にそむくわけ(♟)に(🔧)は(🍮)行か(🤲)ない。しかし、無道(🆙)の人に招(❣)かれ(🚚)て、たと(📂)い一日たりと(🐑)もこれを(🛬)相たすけるのは士の道でな(🐽)い。況んや策を(🥙)以て乗じられるに於てをや[#「(🕧)於てをや」は(🧚)底(🌘)本では「於て(😩)おや」(😤)]であ(🖌)る。)
彼が、こん(🙇)なに惨め(🕘)な失(🤛)敗をくりかえ(👖)すように(🌚)なったの(🔃)は、不(🏽)思(sī(💮) )議(yì(🔧) )にも、孔子が司空の職を奉(🤾)じ(🚘)て、彼(🤔)の(🦑)上(🥅)に坐るよう(⭐)になってからのこと(🤩)である。孔子は、これま(🤮)での司空とちがって、非常な部下思い(🎸)で、めったに怒(⛰)(nù )った顔(yá(🔻) )を(🔹)見せ(✒)たこと(🎃)もないの(✉)だが、どういうものか、いざ奏(zòu )楽となると、(💾)楽(✖)長(zhǎ(🍖)ng )の手(shǒu )がにぶってしまう(🤓)。むろん孔子は、(🎍)音(♐)楽(lè )の道(dà(🥕)o )にずいぶん深くはいっ(🕐)て(👗)い(🤫)る人(rén )だから、楽長としても、彼(bǐ )を甘く見るわけには行かな(🤲)い(📝)。しかし、そのた(🥖)めに手が固(gù(🌩) )くな(🥐)るのだ(🏍)と(😔)は(🙃)、楽長自身(🍖)も考(kǎo )え(🐙)ていない。
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