二六(一(yī )七(🚙)(qī(🦈) )三)
「正面切って道理(lǐ )を説(shuì )かれる(💍)と、誰でも(♒)その場はなる(🕴)ほどとう(🍲)なずかざる(👟)を得(dé(🐑) )ない(💞)。だ(😧)が大(👠)(dà )事なの(🤟)は過を改めることだ。やさしく(⏯)婉曲(qǔ )に注意し(🍓)てもらうと、誰(📝)でも気持よくそれに(🌥)耳を傾けることが出(🌁)来る。だが、大事(shì )な(🚎)のは、(🕧)その(😞)真(🔰)意のあるところ(🎎)をよく(⌚)考(kǎo )えて(🎭)見る(🐠)ことだ。いい気に(🙋)なっ(🧢)て真意を考(kǎo )えて見ようともせず、(🏂)表面だけ従(🗑)って過を改めようとしない人は、私には全く手(🤶)のつけ(🎲)ようがな(😽)い。」
一八(🚨)(bā )(二〇(🌦)二(èr ))
達巷(🎐)(xiàng )たつこ(🌍)うという村のある人がいった。―(🚃)―
○(💮) (⌛)巫(🕠)(wū )馬期==孔子の門人(📭)。巫(🙁)馬は姓、期(qī )は字、名は施(し)。
○ この章(🤟)の(📠)原(📘)文は、よほ(😅)ど言葉を補つ(🎬)て見(jià(🤔)n )ないと(🐵)意味が通じな(🏸)い。特(tè )に(🍮)前(🔚)段(duàn )と後段(duàn )と(👹)は一連の孔子(zǐ )の言(🐹)(yán )葉にな(🌯)つて居り、その(🎾)間(🆙)に意味の連絡(luò )がついていない。ま(📡)た、後(hòu )段に(🔙)お(📘)い(🕔)ては周(🧗)が殷(🕹)(yīn )に臣(chén )事した(🚉)こと(🔱)を理(lǐ(🏜) )由(🕙)に「至徳」と称(💿)讃(🚧)(zàn )してあるが、前段(duàn )に出(🚶)(chū )て(🚉)いる(🐯)武(🌾)王は殷(yīn )の紂王を討伐した(🔺)人で(🛬)あるから、(🚥)文(✋)王時代(🕠)に対(duì )す(📥)る称(🚴)讃と見るの外(😤)は(💜)ない。従(🏎)つて「文王」(🐕)と(🥪)いう言(🥣)葉(🦄)(yè )を(🍀)補つ(🏙)て訳す(🤑)ることと(🍞)し、且つ(💄)賢臣の問題(😦)で前後を結(jié )びつけて見(🚁)(jià(🚤)n )た(🌩)。し(🃏)かしそ(🔘)れ(🛃)でも前後(🛒)の連絡は不充分である。というのは、(🌒)文王(👰)の賢臣が武(💌)王の時代(🚊)になる(⚓)と、(🍡)武王をた(🔁)すけて殷を討た(🥥)せたことになるからであ(🚤)る。とにかく原文(💾)に(👃)何等(👙)かの(📘)錯誤が(🥏)あるので(🍜)はあるまいか。
先(😡)師(shī )のこ(🍪)の言(🐁)葉に関連(✒)したこと(📷)で(⛲)、門人(rén )の牢ろうも(🕑)、こ(🥡)ん(🍈)なことをいった。――
二六(二三一)
○ 本章は重(chóng )出。八章末段參照(🈚)。
「音楽が(📃)正し(🏄)く(🚪)なり、(🔻)雅がも(💗)頌しょう(📚)も(🔃)それぞれその(🚧)所(😤)を(📖)得て誤用されないようになったのは(🦃)、私が衛(wèi )か(🦁)ら魯に帰っ(🛑)て来たあとのこと(🚆)だ。」
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