「私の足(zú )を出して見るがいい。私(sī )の手を出して(😘)見(jiàn )る(🥗)がいい。詩経(🗝)に、
「私は、(✊)君子というもの(🚒)は仲間(💎)(jiā(🐟)n )ぼめはしないものだと(🤴)聞い(😔)ていま(❣)す(🥉)が(🤗)、(🌮)やはり君子に(🎐)もそれがありまし(🏔)ょうか。と申しま(🧛)すのは、昭公は呉ご(✳)から(🍛)妃きさき(🍁)を迎(yíng )えられ、その方(🔝)がご自分と同性なために、(🍯)ご(🆚)まかして呉孟子ごもうし(🤺)と(⬛)呼(hū )んでお(🍜)ら(🌞)れ(🛰)るの(🈯)です。もしそれでも(🥢)昭公が礼(👘)を知った(📰)方だといえますなら、(♌)世(🥂)(shì )の(😵)中に誰か礼を(👚)知(zhī )らない(🈸)も(🥁)のがありましょう。」
(👑)先師(📨)が道(♉)の行われ(🏿)ない(🐸)のを歎じて九(🕸)夷(yí(🖋) )きゅういの(👂)地(dì )に(📏)居をうつ(😑)したいといわれたこと(😚)があ(💐)った。あ(🔉)る人(👧)がそ(👃)れをきいて先(xiān )師(shī )にいっ(🏉)た。――
先師(🥁)はそれだけ(🕤)いって退(💞)かれた(🏿)。その(🦀)あと司敗は巫(⏰)(wū )馬(💺)期(📎)ふば(🌼)きに会(🍛)(huì(🔀) )釈し、彼を(🧥)自(📌)(zì )分(💎)の(🙄)身近(jìn )かに招(zhāo )いていった。――。
一四(sì )(二(📬)一九)(❎)
先師のご病気が重くなった時、(🕚)子路(lù )は、(💀)いざとい(📩)う場合(hé )のこ(🦎)とを(🖥)考(kǎo )慮して、門人たちが臣下の礼をとっ(👋)て葬儀をとり行う(❓)ように手(💦)はずをきめ(🚧)ていた。その後、病(🚪)気がいくらか軽くなった時(shí )、先(👚)師はそのこ(😢)とを知(zhī )ら(😱)れて、子路(😋)(lù(⚫) )にい(🆚)われた。――
○(💺) 本章(🙀)は「由らし(🦓)む(🎏)べ(🔄)し、知らしむべから(🐿)ず(🏨)」という言(⛪)葉(❣)で広く流布(🅾)され、秘(mì(🗑) )密(💞)(mì )専(😐)制政治の(😄)代表的(de )表現であるかの(🔵)如(rú )く解(jiě )釈さ(🚯)れ(🥉)てい(💢)るが(🌚)、これ(💝)は原文の「可」「不可」を「(🍿)可能」「(🌯)不(🥚)可能(🚩)(néng )」の意味にとらない(📏)で(🉑)、「(😍)命令(lì(👴)ng )」「(🉑)禁止(👉)」の意味にとつ(🔟)たた(🖲)めの誤(🥎)り(💩)だ(💰)と私は思(sī )う。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦(juàn )まな(🐳)かつた人が、民(mín )衆(zhō(♊)ng )の知的(👵)理(🎹)(lǐ )解を自(⛸)ら進んで禁(🍂)止(zhǐ )し(🕐)ようとする道理(😉)は(✍)ない。むしろ(📠)、知的理解(jiě )を求(📭)め(💤)て容易(yì )に(🎣)得ら(🕚)れない現実(💒)を(🐶)知り、それ(🔏)を歎(tàn )きつ(🏒)つ(🦔)、その(🔇)体験に(🐭)基いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義の信念(👧)を固めた言葉として受(shòu )取(qǔ )るべきである。
「よろしい(🚺)と思(sī )います。誄るいに、汝の(➰)幸いを(🚃)天(🧢)地(dì )の神(shén )々に祷(🙀)る、という言葉(📼)がございます(👜)から。」(🍸)
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