(📭)先師が(🔋)匡き(👂)ょう(🌏)で遭難(🧙)(ná(😀)n )された(🍍)時(shí )いわれた。――
先(xiān )師(shī )が(🙏)匡(kuāng )きょうで遭難さ(🔞)れた時(🧟)(shí )いわれた。――(🖥)
「大(💮)軍の主将(📛)でも、それを捕虜に出来(🛩)ないことは(💪)ない。しか(🕰)し、一個の平凡(fán )人でも、その人(ré(🕘)n )の自由な意志を(👺)奪うことは出来ない。」
先(🚲)(xiān )師が(📵)匡きょうで遭(❤)難された時いわ(🥡)れた(👍)。―(㊙)―
○ 本章は「由ら(✉)しむべし(💐)、知らしむべからず」と(💩)いう言葉で広(guǎng )く流(🔯)布され、秘(🔌)密(mì )専制(zhì )政治(🥒)の代表(biǎo )的表現であ(🕚)る(😲)か(🍽)の如く解釈され(🦎)て(🏧)い(🥁)る(🛡)が、(🚔)これは原文(🎆)の「可」(😻)「(🎖)不可(📺)」を「可能」「不可能」の意味に(🍶)とらないで、「命(mìng )令(lìng )」(🌻)「禁止」の意味(wèi )に(🕑)とつたための(⏲)誤りだと私(🐹)は(📫)思(😡)う。第一、孔(🆓)子ほど(🛍)教えて(🛵)倦まなかつた人が、民衆の(🏀)知的(🧘)理(🐉)解を(🤹)自(zì(🔙) )ら(🏸)進んで(👉)禁止(💭)しようとす(🧛)る道理(📉)はない。むしろ、(🎐)知的理解(🛰)を求め(🚏)て容易に得(dé )ら(🏷)れな(😠)い現実(🛷)を(🤹)知(zhī(🕵) )り、それを歎(tàn )きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳(dé )治(zhì )主義の信念(✴)(niàn )を固めた言(👓)葉として受(📺)取るべき(👟)である。
二〇(😖)(二二五)(🍄)
「由(yóu )ゆう(⛽)よ、お前のこし(🎈)らえ事(🎷)も、今にはじ(👪)まった(🕒)ことではないが、(🏋)困ったものだ(🗃)。臣下の(♉)ない者があるように(🕓)見(🚸)せかけて、(🦕)いった(🛫)いだれ(🍨)をだまそうとするのだ。天を欺こうとでもいうのか(🎿)。それに第(dì(🈚) )一、私は、(🎱)臣下の手で(🛑)葬ってもらうより(🚯)、(👩)むしろ二三人の門人の手(💆)で葬(zàng )っ(🥢)てもらいたいと(🔩)思(sī(🦄) )っているのだ。堂々たる葬儀(😝)を(🛢)して(👿)もら(💁)わ(💁)なくても、(🔟)まさか道ば(⛺)たで(📑)のた(🚒)れ死(sǐ(🎽) )し(💭)たこ(🕯)とにも(🥞)なるま(📽)い(👤)では(🎫)な(🔔)いか。」
「鳳(🥣)ほう鳥も飛んで(🔤)来なくなった。河から(💬)は(⛷)図と(🍥)も出なくなった(🦂)。こ(🔈)れでは私も生きて(🌇)いる力がない。」
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