「やはり(📜)仲弓(👐)には(🐻)人(rén )君(😖)の風がある。」
「どう(🏳)致しまして。先生のお眼は、それこそい(👜)つも湖(🔚)水のよう(🚜)に澄(😎)んで居り(🚖)ます。」
と、孔子は急に居(🏍)ずまいを(🚧)正して、射(👔)る(🍭)ように楽長(💬)の顔を見つめなが(🌇)ら、
と答えた。
「6父の(💲)在(zài )世(shì )中(😒)(zhōng )は、(🎂)子の(💻)人物を(🎏)その(🎧)志(🥗)に(😄)よっ(📕)て判断(🐝)され、(📰)父が死んだ(🧝)らその行動によって判(pà(🚢)n )断される。なぜなら(🕌)、前の場(chǎng )合は子の行動は(🎑)父(fù )の節(🕛)制に服すべ(🛫)き(📡)であり、後の(🍨)場(🔚)合は本人(rén )の自由(🍼)である(📼)からだ。し(💲)か(📛)し、後の(🐁)場(chǎng )合でも、みだりに父の仕来(🦄)りを(🕕)改む(😰)べきでは(🎚)ない。父に(👟)対(📺)(duì )する思(sī )慕哀惜の情が深ければ(📹)、改むるに忍びな(🚲)いのが自然(rán )だ。三(sān )年父の仕来(lái )りを改めないで(📃)、ひた(🏝)すらに喪に服する者(🙈)にして、はじ(🎣)めて真(🚦)の孝子と云える。」
「さあ、わし(🈂)にはそうは信(⚽)じられない。」
樊(⏸)遅は(👜)喜ん(📣)だ。それは(🤠)その中(😭)に、「違わない」(🐩)という言葉が(🌹)見つか(🤯)った(♒)からであ(🧖)る。しかし、数秒(miǎ(🌃)o )の後に(🏾)は、彼(🐲)の頭は却っ(🤼)てそのために混(hún )乱しはじめた。とい(🙊)うのは、さっ(🥧)き(📂)孔(🐎)子のいった「違わな(🤽)い」と(🐉)、この(🐗)言葉の(👌)中の(🚕)「違わな(💟)い」とは、まるで(🏳)意味(wèi )がちがっていそうに(⛩)思えたから(🤪)であ(🎏)る。後の場合(🥏)の「(♋)違わない」は、第一、父母の存命中のことである(🔦)。それに、前後(🈲)の関係から(✡)判(🐑)断し(💚)ても(🎂)、初一念(🍯)を貫(guà(🛅)n )けとい(🔋)う意味(wè(🏇)i )に相違ない。父母(🚈)を亡(🎬)くし(🐌)たあとの「違わない」というこ(🌛)とが、(📦)それ(🛹)と同(tó(🍿)ng )じ意(🏻)味(wèi )だとは、どうしても思え(🐊)ない。言葉(🙁)が同じなだけに、彼はいよ(➿)いよ判断(duàn )に苦(😶)しんだ(👗)。
陽貨は(🤧)これは(⭕)うまい(💬)と(🌩)思(sī )った。で、すぐ(🐡)二(èr )の矢を放った。
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